高躅人难解，当求古哲闲。
韩康多在市，陶令懒游山。
念我可憎面，无兄得解颜。
公乎来早晚，荆坐要须班。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《再和班字三首》是宋代晁说之创作的一首诗词。这首诗词表达了作者对高躅人难以理解的困惑，希望能够寻求古代哲学家的闲暇思考。诗中提到了韩康经常在市井中活动，而陶令则懒散地游山玩水。作者念及自己的可憎面容，没有兄弟可以理解他的心情。最后，作者期待着班字的到来，班字可能指的是一个人的名字，作者希望能够与这个人相见。
这首诗词的中文译文如下：
高躅人难解，当求古哲闲。
韩康多在市，陶令懒游山。
念我可憎面，无兄得解颜。
公乎来早晚，荆坐要须班。
诗词的意境表达了作者对人际关系的困惑和寻求理解的渴望。作者感到自己的思想和行为与常人不同，难以被他人理解。他希望能够找到一种宁静的状态，思考古代哲学的智慧。诗中的韩康和陶令则象征了不同的生活态度，一个活跃在市井中，一个懒散地享受自然。作者念及自己的相貌，感到自己的外表可能令人反感，没有兄弟可以理解他的内心世界。最后，作者期待着与班字相见，班字可能代表了一个理解他的人，作者希望能够与这个人相聚。
这首诗词通过对人际关系和内心世界的描绘，表达了作者对理解和共鸣的渴望。同时，通过对不同生活态度的对比，展现了作者对自我与他人的反思。整首诗词以简洁的语言表达了复杂的情感和思想，给人以深思的空间。
小桥度雪度琉璃，更有清霜滑马踪。游子衣裳如铁冷，残星荒店野鸡啼。
我昔就学初，龆童齿未龀。严亲念痴狂，小艺诱愚钝。始时授章句，次第教篇韵。蒙泉企层澜，覆篑期九仞。十龄独侍行，千里赴朝觐。靡依心向吴，能事躬在浚。应门待宾客，睦族周分亲。虽免逃杖諐，犹虞裕蛊吝。十三从师友，群彦得亲近。箕裘袭素风，兰芷渐腴润。占毕自忘劳，攻坚
客亭移枕待残更，起趁邻鸡第二声。了了每添新悟解，营营无复旧心情。兴来命酒禁诗瘦，老去衰容怯镜明。况是杏花浓露晓，不应蒙被问春晴。
握手东冈雪满簪，後期惆怅老吴蚕。芳辰一笑真难值，暮齿相思岂久堪。他日杜诗传渭北，几时周宅对漳南。百年邂逅能多少，且可勤来共草庵。
谁云追信属酂侯，政为高皇意欲留。岁晚不疑云梦计，那知在业已兴刘。
暮雨朝云几日归，如丝如雾湿人衣。三湘二月春光早，莫逐狂风缭乱飞。