洞要穷源入莫閒，初头底事做成山。
开先水独为乾始，判后山方立地间。
气浊下流泥作土，滓坚中结石成关。
奇哉故迹皆堪验，何日重来更共攀。
包恢（一一八二～一二六八），字宏父，一字道夫，号宏斋，建昌南城（今属江西）人。宁宗嘉定十三年（一二二○）进士，调金谿簿。歷光泽簿，建宁府学教授，沿江制置司干官，通判台州、临安府，知台州，提点福建刑狱兼知建宁府，广东转运判官，提点浙西刑狱，知隆兴府兼江西转运使，湖南转运使。理宗景定初，拜大理卿，迁中书舍人。四年（一二六三），出知平江府兼发运使。度宗即位，召爲刑部尚书。咸淳二年（一二六六）进签书枢密院事。三年致仕。四年卒，年八十七。有《敝帚集》，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《敝帚稿略》八卷。事见《桐江集》卷三《读包宏斋敝帚集跋》，《宋史》卷四二一有传。 包恢诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。
《再和二首》是宋代包恢的一首诗词。诗中描述了一种精神追求和对自然界的观察，表达了对历史的思考和对未来的期盼。
下面是这首诗词的中文译文：
洞要穷源入莫閒，
初头底事做成山。
开先水独为乾始，
判后山方立地间。
气浊下流泥作土，
滓坚中结石成关。
奇哉故迹皆堪验，
何日重来更共攀。
诗意和赏析：
这首诗词通过自然景物的描写，表达了对历史和未来的思考和期盼。诗中的"洞要穷源入莫閒"意味着要深入探索事物的本源，不能懈怠。"初头底事做成山"表明最初的事物经过努力和积累，才能成为宏大的存在。
"开先水独为乾始，判后山方立地间"表达了水是最初的元素，山是最稳定的存在。这里可以理解为对宇宙起源和人类生活的思考，水象征着生命和生机，山象征着稳定和坚实。
"气浊下流泥作土，滓坚中结石成关"描述了自然界的变化和演化过程。气浊下流，沉积成泥土，而其中的杂质凝结成石头，形成了山与河流之间的界限。
"奇哉故迹皆堪验，何日重来更共攀"表达了对历史遗迹和古代智慧的敬佩和渴望。作者希望能够再次来到这些历史遗迹，与古人共同探索和攀登。
整首诗词通过对自然景物的描写，抒发了作者对历史、自然和人生的思考和向往。同时也表达了人类对于探索事物本源、追求真理和与古人对话的永恒追求。
青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。下有并根藕，上有并头莲。
玉尘固清俸，也莫大餐多。试问采薇子，而今还在麽。
肺渴常止酒，目昏复捐书。蒲团坐袖手，一窗宽有余。心知世缘薄，分与钟鼎疏。湛然千仞渊，养此径寸珠。光明照忧患，何适不自娱。白云可与友，晴空闲卷舒。
树杪过流星，轻霜落半庭。疏花与孤客，相对一青灯。
梅花似雪。赏花记得同欢悦。更阑犹自贪攀折。不怯春寒，须要待明月。如今月上花争发。疏枝冷蕊对离缺。人心只道花争别。不道人心，不似旧时节。
南山一尺雪，雪尽山苍然。涧谷深自暖，梅花应已繁。使君厌骑从，车马留山前。行歌招野叟，共步青林间。长松得高荫，盘石堪醉眠。止乐听山鸟，携琴写幽泉。爱之欲忘返，但苦世俗牵。归时始觉远，明月高峰巅。