南山楼观插穹苍，林杪青灯出上方。
形胜自如诸老逝，功名随尽二流长。
马游从昔哀吾老，王粲当年赋异乡。
少日幻心今净尽，多生绮语未全忘。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《再和寇十一二首》是宋代诗人陈师道的作品。这首诗描绘了南山楼观插在苍穹之中，林间青灯从高处升起的景象。诗人通过描绘这种壮丽景色，表达了对功名利禄的淡漠态度和对随波逐流者的嘲讽。
这首诗的诗意主要表达了几个方面的意思。首先，南山楼观插穹苍，林间青灯出上方，形容了壮丽的自然景色，展示了大自然的雄伟和壮丽。其次，诗中提到形胜自如诸老逝，功名随尽二流长，表达了诗人对功名利禄的淡漠态度，认为追逐功名只是一种过时的行为，而真正有价值的是自然景色中的宁静与美丽。最后，诗人提到了马游从昔哀吾老，王粲当年赋异乡，少日幻心今净尽，多生绮语未全忘，这些句子暗示了诗人经历了岁月的变迁和生活的起伏，但他的内心仍然保持着对美好事物的向往和追求。
整首诗以自然景色为背景，通过对自然景色的描绘来传达诗人的情感和思考。诗人用简练而富有意境的语言，描绘了南山楼观插在苍穹之中，林间青灯从高处升起的景象，给人一种壮丽和宁静的感觉。诗人通过对功名利禄的淡化和对追求自然美的崇尚，表达了自己对世俗纷扰的超脱和对真正价值的追求。
这首诗给人以深思，提示人们应该对功名利禄保持冷静的态度，追求内心真正的宁静和美丽。它呼应了宋代文人的风雅文化，强调了追求内心的自由和追求真正的美的重要性。它也是对那些追逐功名利禄，随波逐流的人的一种嘲讽和警示。整首诗通过简练而富有意境的语言，将自然景色与人生哲理相结合，使人在欣赏美丽景色的同时，也能思考人生的真正价值。
青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。下有并根藕，上有并头莲。
玉尘固清俸，也莫大餐多。试问采薇子，而今还在麽。
肺渴常止酒，目昏复捐书。蒲团坐袖手，一窗宽有余。心知世缘薄，分与钟鼎疏。湛然千仞渊，养此径寸珠。光明照忧患，何适不自娱。白云可与友，晴空闲卷舒。
树杪过流星，轻霜落半庭。疏花与孤客，相对一青灯。
梅花似雪。赏花记得同欢悦。更阑犹自贪攀折。不怯春寒，须要待明月。如今月上花争发。疏枝冷蕊对离缺。人心只道花争别。不道人心，不似旧时节。
南山一尺雪，雪尽山苍然。涧谷深自暖，梅花应已繁。使君厌骑从，车马留山前。行歌招野叟，共步青林间。长松得高荫，盘石堪醉眠。止乐听山鸟，携琴写幽泉。爱之欲忘返，但苦世俗牵。归时始觉远，明月高峰巅。