官共狐裘三十年，纷纷南北笑莺迁。
未施云外射鵰手，且作山中骑虎仙。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
诗词：《再和》
朝代：宋代
作者：晁说之
官共狐裘三十年，纷纷南北笑莺迁。
未施云外射鵰手，且作山中骑虎仙。
中文译文：
官员们共享着珍贵的狐裘三十年，
纷纷东南西北欢笑着像莺鸟一样迁徙。
我还没有展示过在云外射鵰的本领，
暂且在山中修炼，成为骑虎的仙人。
诗意：
这首诗以官员的生涯为主题，表达了作者对官场的疲倦和对自由自在生活的向往。官员们在权谋之中度过了三十年的光阴，而他们却像莺鸟一样四处迁徙，欢笑声此起彼伏。然而，诗人自己却并未展示自己在射箭技艺上的造诣，反而选择在山中修炼成为骑虎的仙人，表达了他对自由、超然和追求高尚境界的追求。
赏析：
这首诗展现了晁说之对官场生活的冷嘲热讽，他通过对比自己与其他官员的不同选择，表达了对权谋与功名的鄙视。在这首诗中，狐裘象征权势和享受，而笑莺迁徙则象征着官员们在权力斗争中的游移和追逐。诗人选择不展示自己的才能，而是选择修炼成为骑虎的仙人，彰显了他对超脱尘俗、追求自由自在的向往。
这首诗抒发了作者对官场生活的不屑和厌倦，表达了对自由与超然境界的向往。通过精炼的词语和意象，诗人成功地传达了他对个体价值和高尚理想的思考和追求，给人以思考和启迪。
香歇朝衣懒更熏，梦残宫漏远难闻。漫郎不称青绫被，退士惟堪白布裙。
墨墨怀孤愤，皇皇过六旬。浪移秦国木，稳积汉家薪。杂遝乾坤事，奔腾战伐人。星檐送徐步，高树上苍旻。
胜友欣倾盖，羁宦懒书空。爱君笔力清壮，名已在蟾宫。萧散英姿直上，自有练裙葛帔，岂待半通铜。长短作新语，墨纸似鸦浓。山吐月，溪泛艇，率君同。吾侪轰饮文字，乐不在歌钟。今夜长风万里，且倩泓澄浩荡，一为洗尘容。世上闲荣辱，都付塞边翁。
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幅巾藜杖北城头，卷地西风满眼愁。一点烽传散关信，两行雁带杜陵秋。山河兴废供搔首，身世安危入倚楼。横槊赋诗非复昔，梦魂犹绕古梁州。
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