道自周衰说异同，眼明伊洛振遗风。
过人高行非难事，入圣微言本大公。
道在鬼神常共在，术穷天地本无穷。
三才并处君知否，不尔何裨造化工。
刘宰（一一六六～一二三九），字平国，自号漫塘病叟，金坛（今属江苏）人。光宗绍熙元年（一一九○）进士，调江宁尉。歷真州司法参军、知泰兴县、浙东仓使干官。以不乐韩侂胄用兵，遂引退，屏居云茅山之漫塘三十年。其间虽一再徵召，皆不就。理宗嘉熙三年卒，年七十四（《京口耆旧传》卷九）。有《漫塘文集》三十六卷，其中诗五卷。《至顺镇江志》卷一九、《宋史》卷四○一有传。 刘宰诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以明正德任佃刻、嘉靖王皋续刻本（简称王本）和万历三十二年范崙刻本（简称万历本）。新辑集外诗附于卷末。
《再韵谢张持甫过访二首》是宋代刘宰所作的一首诗词。该诗探讨了道德、人生和宇宙的哲学思考，并表达了崇高的理想和价值观。
诗词的中文译文如下：
道自周衰说异同，
眼明伊洛振遗风。
过人高行非难事，
入圣微言本大公。
道在鬼神常共在，
术穷天地本无穷。
三才并处君知否，
不尔何裨造化工。
诗意和赏析：
这首诗词以哲学的角度思考了道德和宇宙的本质。诗人通过引用周朝的衰败，表达了对于道德伦理的思考，探讨了古代和现代伦理观念的异同。"眼明伊洛振遗风"一句，表达了诗人对于伟大人物的赞美，显示出古代伦理道德的光辉。
下一段中，诗人提到了道德的实践。他认为超越常人的高尚行为并不是一件难事。通过言行，人们可以进入圣人的境地。这里的"微言"指的是微小的行动和言辞，但却蕴含着伟大的公义和道德的原则。
接着，诗人提到了道与鬼神的关系。他认为道德的原则存在于鬼神之中，并且宇宙的本质是无穷的。这里的"道"可以理解为道德的真理和原则，而"术"则指技术和方法。诗人暗示了道德的高于技术，使人们认识到超越物质的精神和道德的重要性。
最后两句表达了对于天地造化和宇宙智慧的思考。"三才并处"指的是天、地、人三者共同存在和相互作用。诗人质问读者是否了解这一点，暗示人们应当认识到自身与宇宙的联系，认识到道德对于造化工程的重要性。
整首诗词以哲学的思考方式，表达了诗人对道德、人生和宇宙本质的思索。通过对伦理和道德的探讨，诗人呼唤人们超越物质追求，追求道德的高尚和精神的升华。诗词以深邃的意境和哲学的思考引发读者对于人生和道德的思考和反思。
短笠团团避树枝。初凉天气野行宜。溪云到处自相聚，山雨忽来人不知。马上衣巾任沾湿，村边瓜豆也离披。新晴尽放峰峦出，万瀑齐飞又一奇。
乱花飞絮。又望空斗合，离人愁苦。那更夜来，一霎薄情风雨。暗掩将、春色去。篱枯壁尽因谁做。若说相思，佛也眉儿聚。莫怪为伊，底死萦肠惹肚。为没教、人恨处。
朱家亭子象悬匏，阶莹青莎栋剪茆。瘿挂眼开欺鸲鹆，花缘网结妒螵蛸。有时风月输三虎，无壁琴书属四郊。土木欲知精洁处，社天归燕怯安巢。
欲别牵郎衣，问郎游何处。不恨归日迟，莫向临邛去。
万壑初收雨，鸦声唁客劳。溪寒鱼队散，秋静鸟行高。碧嶂前兼后，青猿断更号。卷帘双眼远，绕舍绿周遭。
三脚灵龟荒径走，一枝瑞草乱峰垂。昆见闻含山先润，闵兔怀胎月未知。