还笏去矣休矣，加璧其然岂然。
人间有痴顽老，天上无愚懵仙。
刘克庄（一一八七～一二六九），初名灼，字潜夫，号后村，莆田（今属福建）人。宁宗嘉定二年（一二○九）以荫补将仕郎，初仕靖安主簿、真州录事。后游幕于江浙闽广等地。十二年监南岳庙。十七年知建阳县。以咏《落梅》诗得祸，闲废十年。理宗端平元年（一二三四）爲帅司参议官，二年除枢密院编修官，兼权侍右郎官，寻罢。淳祐六年（一二四六），以“文名久着，史学尤精”，赐同进士出身，除秘书少监，兼国史院编修官、实录院检讨官。七年出知漳州。八年迁福建提刑。景定三年（一二六二）权工部尚书、兼侍读，旋出知建宁府。五年因目疾以焕章阁学士致仕。度宗咸淳四年（一二六八）除龙图阁学士。五年卒，年八十三，謚文定。生前曾自编文集，林希逸作序，继有后、续、新三集。后由其季子山甫匯编爲《大全集》二百卷。事见宋林希逸《后村先生刘公行状》、洪天锡《后村先生墓志铭》。 刘克庄诗，一至十六卷以铁琴铜剑楼旧藏宋刻《后村居士集》爲底本，校以《四部丛刊》影印清赐砚斋《后村先生大全集》（简称砚本）、杨氏海源阁旧藏宋刻《后村居士集》（简称后印本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）；十七至四十八卷以赐砚斋本爲底本，校以清冯氏{艹/广/卢}经阁旧藏抄本（简称冯本）、清卢氏抱经楼旧藏抄本（简称卢本）、翁同书校清秦氏石研斋抄本（简称秦本，凡採用翁氏朱笔校字，简称翁校）、清张氏爱日精庐抄本（简称张本）。新辑集外诗另编一卷。
《再赠月蓬道人六言二首》是宋代刘克庄创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
再赠月蓬道人六言二首
还笏去矣休矣，
加璧其然岂然。
人间有痴顽老，
天上无愚懵仙。
诗意和赏析：
这首诗词以赠诗的形式，向名为月蓬的道人致意。诗人以六言诗的形式，表达了一种对人间智慧与天上仙道的思考。
首句“还笏去矣休矣”，表达了一种放下权势、远离尘世的心境。其中，“还笏”指的是归还王朝的权杖，表示放弃官职，而“去矣休矣”则强调了放下的决心。这句诗意呼应了道家的思想，倡导返璞归真，追求内心的安宁与自由。
第二句“加璧其然岂然”，是对人间智慧的思考。其中，“加璧”指的是为玉石镶嵌上贵重的玉石，表达了追求卓越和完美的意愿。而“其然岂然”则是对这种追求的反思，意味着人间的聪明才智并非都是真正的智慧，有时候也会有虚假和矫揉造作之处。诗人可能在这里表达了对于世俗智慧的怀疑，并倡导追求内在的真实和纯粹。
下两句“人间有痴顽老，天上无愚懵仙”，则以对比的手法，表达了对天上仙道的讴歌。诗人认为人间智慧和才能有时候可能会被痴愚和顽固所困扰，而仙道则是纯净和无愚昧的。这种对比强调了人间的瑕疵和不足，同时将仙道描绘得更加神秘和理想化。
整首诗词以简练的语言表达了对于人间智慧和仙道的思考，仿佛是诗人在追寻心灵自由和返璞归真的道路上的一种呼唤和思索。通过对人间智慧和仙道的对比，诗人表达了对纯净、高尚和真实的向往，同时也揭示了人间的局限和不完美。这种思考与宋代文人的思想情怀相契合，体现了他们对于内心世界和超越尘世的追求。
遥天碧荡荡，远草绿愔愔。并作相思海，春来一样深。
移根自远方，种得在僧房。六月花新吐，三春叶已长。抽茎高锡杖，引影到绳床。只为能除疾，倾心向药王。
山中寒意足，自笑索裘迟。野店鸡声饭，颓垣鸦字诗。雨余松径滑，溪涨板桥危。问讯恬轩老，乡邻总不知。
山云一坞住山翁，菘韭成畦带雪忪。飞食肉奚关我事，乳蒸豚亦为谁供。衡茅高枕人间世，蓑笠归锄雨外峰。曾读坡山菜羹赋，断无尘土到奇胸。
乔木句溪边，秋光几曲连。将归三亩宅，远寄下江船。伴尔唯征雁，悲余有暮蝉。亲朋如见问，贫外似当年。
夜久残暑尽，好风来满襟。床空唯唯轩，冠小不施簪。竹影乱凉月，林梢转晓参。人心有喧寂，何必欲云岑。