廓圆通门，续云门派。
燕坐胡床，虎视百怪。
佩毗卢印，推伏魔外。
一句当阳，电光非快。
不动道场，而入三昧。
赞之毁之，俱遭白癞。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《赞法海真》是宋代释宗杲创作的一首诗词。这首诗描绘了一个人物的形象，以及他在修行中所表现出的英勇和坚定的品质。
这首诗词的中文译文如下：
廓圆通门，续云门派。
燕坐胡床，虎视百怪。
佩毗卢印，推伏魔外。
一句当阳，电光非快。
不动道场，而入三昧。
赞之毁之，俱遭白癞。
诗意：
这首诗词以夸张的手法描绘了一个修行者的形象。他所属的门派广泛接纳各种思想流派，他坐在宽阔的床上，警惕地注视着周围的奇异景象。他佩戴着象征佛法力量的宝物，驱逐恶魔外敌。他一句话就如太阳般明亮，闪电般快速。他不需要禅修场所，却能达到极高的境界。然而，无论是赞扬他还是诋毁他，他都会遭受批评和嘲笑。
赏析：
这首诗词通过对修行者形象的描绘，传达了一种精神上的力量和内心的坚定。廓圆通门和云门派代表了广泛包容的态度，表明修行者不局限于特定的思想流派，而是接纳各种不同的观点。他坐在胡床上，与众不同，虎视眈眈，表现出他对周围世界的警觉和警惕。佩戴的毗卢印象征着他对佛法的信仰和力量，他使用这种力量来对抗外界的邪恶和干扰。他的一句话如阳光般明亮，如闪电般迅猛，展示了他的智慧和口才。他不需要特定的修行场所，通过内心的冥想和专注，他能够进入三昧境界，达到超凡脱俗的境地。然而，无论是赞扬他还是诋毁他，他都会遭受批评和嘲笑，这表明修行之路并不容易，会有人对其持怀疑和质疑的态度。
总体而言，这首诗词通过夸张的手法描绘了一个修行者的形象，以及他在修行中所表现出的勇敢和坚定的品质。同时，诗人也在表达修行之路的艰辛和充满挑战的一面。
大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰："玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色。愿王勿与出入后宫。"王以登徒子之言问宋玉。玉曰："体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。"王曰："子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。"玉曰："天下之佳人莫若楚国，
乡思终日有，孤淡厌琴樽。众木侵山径，寒江逼县门。浪沉滩见脊，雨过壁生痕。憔悴悲兰蕙，因思楚屈原。
江上城低烟树红，江潮西去几时东。吴王花草隳春暮，禹会楼台入梦空。万里孤云留夕照，千年遗恨诉秋风。凤凰飞去无消息，漠漠遥岑烟雨中。
北风号乔林，万象无容姿。高标自有时，正与冰雪宜。老干俨枯木，疏花粲横枝。刻玉费天巧，不为俗跟窥。托质在空谷，清高终见知。论功鼎鼐间，枝头子离离。
今古河山无定据。画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。从前幽怨应无数。铁马金戈，青冢黄昏路。一往情深深几许？深山夕照深秋雨。
解装相值得留连，一望江南万里天。残雪离披山韫玉，新阳杳霭草含烟。余生不足偿多病，乐事应须委少年。惟有爱诗心未已，东归与续棣华篇。