龙树非形相，独现圆月体。
说法如虚空，非舌谈真理。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《赞三十六祖颂》是一首宋代的诗词，作者是释印肃。这首诗词描述了佛教祖师龙树的非凡境界和智慧。
诗词的中文译文如下：
龙树非形相，独现圆月体。
说法如虚空，非舌谈真理。
诗意和赏析：
这首诗词通过形象的语言描绘了龙树祖师的境界和智慧。首先，“龙树非形相”表明龙树祖师的存在超越了一切形象和外貌的束缚。他的境界不受物质世界的限制，具有超脱凡尘的特质。接着，“独现圆月体”将龙树祖师与圆月相比，圆月象征着完整和圆满，暗示着他的智慧和觉悟具有完整无缺的特质。
随后的两句“说法如虚空，非舌谈真理”则强调了龙树祖师言传身教的智慧和教诲。他的言辞超越了表面的语言，直指真理，宛如虚空一般广阔无边。这里的“非舌谈真理”意味着真理无法用言语完全表达，它超越了语言的局限，只能通过直观的方式传达。
整首诗词通过简洁而富有意境的语言，将龙树祖师的境界和智慧生动地展现出来。它表达了佛教对于智慧和觉悟的追求，以及超越言语和形象的思想境界。这首诗词以简洁的文字触动读者的心灵，让人们感受到龙树祖师超越凡俗的智慧和对真理的追求。
浆成乳酒醺人醉，肉截鹅肪上客盘。有核如匏可雕琢，道装宜作玉人冠。
我醉辄指麾，莫向太帝说。要炼五彩石，去补西天缺。
远寺有缁徒，殷勤久见招。是日篮舆出，轻雨飒晨飚。稽首谒佛像，焚香坐僧寮。岂惟饭满钵，兼有酒盈瓢。
衰形老容，瘦竹苍松。野食丹山凤，云吟枯木龙。对机何似当台镜，扣应恰如随杵钟。了无一物，还我卢舂。
北道交游窦了然，手持丹诀口谈禅。吾年方少不解事，贪酒放歌相助癫。十载驱车道梁楚，汴水之阳一环堵。著书直上窥鬻熊，郑圃漆园聊尔汝。旋闻瞥作去乡行，声迹相辽扫风雨。我遭官缚未渠央，君割尘缘遽如许。扁舟三月遡长川，故人投谒俄童颠。周妻何肉败吾事，成佛定输灵运先。
我爱使君直，使君怜我真。短长才自异，劳逸事还均。意在形骸外，人疑手足亲。共嗟征赋急，无术济斯民。