一口吸尽西江水，子细思量未足奇。
身含无尽之虚空，个事元来非拟议。
非心非佛又较些，即心即佛犹寐语。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《赞三十六祖颂》是宋代释印肃所创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
一口吸尽西江水，
子细思量未足奇。
身含无尽之虚空，
个事元来非拟议。
非心非佛又较些，
即心即佛犹寐语。
诗意：
这首诗词以咏史篇的形式，赞颂了佛教三十六祖的伟大境界和智慧。诗中表达了三十六祖的境界超越凡夫俗子，以及他们所体悟到的禅宗要义。
赏析：
这首诗词的诗意深邃，通过简练的语言，展示了佛教禅宗的核心思想。诗的开头以一口吸尽西江水来形容三十六祖的境界，表达了他们的深厚修行和悟性。接着，诗人表示思量三十六祖的伟大事迹和智慧，仍然觉得不足以表达其奇妙之处。
下一句中，诗人使用了"身含无尽之虚空"的意象，表达了三十六祖的内心空灵、超脱尘俗的状态。他们的存在超越了个人的身心，融入了广大的宇宙虚空之中。
接着，诗人指出三十六祖的境界超越了一般人的理解，无法用常规的思维方式加以评判。他们所体现的境界超越了心与佛的二分，表达了他们对禅宗境界的独特理解。
最后一句"即心即佛犹寐语"则表达了三十六祖的智慧超越了言语的表达，就像是心与佛在沉睡中默默交流。这句话也是对三十六祖境界的赞叹和颂扬。
总的来说，这首诗词以简洁的语言展现了佛教禅宗的深邃境界，表达了对三十六祖智慧的赞美，同时也启迪了读者对禅宗思想的思考和领悟。
梅花五岭八桂林，青罗带绕碧玉簪。祥刑使都两唐裔，亲领诸生到洙泗。七星岩畔筑斋房，独秀峰尖作笔床。买书堆上天中央，海表学子来奔忙。中州淑气无间断，南斗文星方炳焕。君不见日南姜相曲江张，万古清风裂云汉。
战艺升环水，论诗得异闻。窥园仍旧隐，下马忽新坟。白社真投分，青灯忆离群。有书无子读，此事最怜君。
四海流传百轴刊，皤皤国老尚神完。谈经忘却三公贵，只作先秦伏胜看。
少年不愿万户侯，亦不愿识韩荆州。颇愿身为汉嘉守，载酒时作凌云游。虚名无用今白首，梦中却到龙泓口。浮云轩冕何足言，惟有江山难入手。峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。谪仙此语谁解道，请君见月时登楼笑谈万事真何有，一时付与东岩酒。归来还受一大钱，好意莫违黄发叟。
象床宝帐悄无言，草得降书又几番？两表涕零前出塞，一官安乐老称藩。祠官香火三间屋，大将星辰五丈原。异代萧条吾怅望，斜阳满树暮云蘩。
客来草草治杯盘，道与家人勿惮烦。但要陶泓毛颍在，未为无以遗儿孙。