般若多罗法，非广亦非狭。
翠竹与黄华，长松并短柏。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《赞三十六祖颂》是一首宋代诗词，作者是释印肃。这首诗表达了对佛法的赞美和敬仰之情。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
般若多罗法，非广亦非狭。
翠竹与黄华，长松并短柏。
诗意：
这首诗以佛法为主题，表达了对佛法的赞叹和颂扬之情。般若多罗法指的是般若经，它是佛教中重要的经典之一，诗中称赞了这种智慧的法门既不过于宽广，也不过于狭窄。翠竹与黄华、长松并短柏则是以自然界的景物来隐喻佛法的广博和包容。翠竹象征着清净和高洁，黄华象征着光明和智慧，长松和短柏象征着修行者的不同境界和修养。整首诗通过描绘自然界的景物，表达了对佛法的崇敬和敬仰之情。
赏析：
这首诗以简洁的语言描绘了佛法的境界和智慧的内涵。通过对自然界景物的隐喻，诗人将佛法与自然相融合，凸显了佛法的包容性和普适性。翠竹、黄华、长松、短柏都是自然界中的美好形象，它们象征着佛法的种种境界和修行者的不同层次。作者通过这些景物的描绘，表达了对佛法的敬仰之情，同时也暗示了修行者应当以纯净、明亮和稳定的心态去领悟佛法的真谛。
整首诗以简洁明快的语言呈现，诗人巧妙地运用了自然景物的隐喻手法，使得诗意清晰而深邃。这首诗通过对佛法和自然界的对照和融合，让人感受到佛法的博大和智慧的伟大，同时也启发人们要以纯净的心境去追求智慧和修行。
为爱山房峭绝，十年两借禅床。松声夜半清枕，洗尽世间笙簧。
练月萦窗，梦乍醒、黄花翠竹庭馆。心字夜香消，人孤另、双鹣被池羞看。拟待告诉天公，减秋声一半。无情雁。正用恁时飞来，叫云寻伴。犹记杏栊暖。银烛下，纤影卸佩款。春涡晕，红豆小，莺衣嫩，珠痕淡印芳汗。自从信误青骊，想笼莺停唤。风刀快，翦尽画檐梧桐，怎翦愁断。
篱菊滩芦被霜后。袅长风、万重高柳。天为谁、展尽湖光渺渺，应为我、扁舟入手。橘中曾醉洞庭酒。辗云涛、挂帆南斗。追旧游、不减商山杳杳，犹有人、能相记否。
一夜西风响翠条。碧纱窗外雨，长凉飙。朝来绿涨水平桥。添清景，疏韵入芭蕉。坐久篆烟销。多情人去后，信音遥。即今消瘦沈郎腰。悲秋切，虚度可人宵。
前年十月间，胡兵满大梁。小臣阻天对，血涕夜霑裳。去年十月间，左省谪征商。扁舟归无处，江浙俱豺狼。今年十月间，叛卒起南方。官兵且二万，一旦忽已亡。一身幸无责，奉亲走穷荒。天宇如许大，八口无处藏。空山四十日，画饼诳饥肠。朅来古招提，和气霭修廊。迎门有禅伯，梵行
水接衡门十里馀，信船归去卧看书。轻爵禄，慕玄虚，莫道渔人只为鱼。避世垂纶不记年，官高争得似君闲。倾白酒，对青山，笑指柴门待月还。棹警鸥飞水溅袍，影随潭面柳垂绦。终日醉，绝尘劳，曾见钱塘八月涛。