十方诸佛入其中，十波罗蜜一光同。
十世古今无间隔，十身千亿法身通。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《赞三十六祖颂》是宋代佛教僧人释印肃所作的一首诗词。这首诗词表达了佛陀智慧的无边广大和佛法传承的无间延续。
诗词的中文译文如下：
十方诸佛入其中，
十波罗蜜一光同。
十世古今无间隔，
十身千亿法身通。
诗意和赏析：
这首诗词通过使用数字和佛教术语来传达佛法的重要原则和智慧。每一句都以数字十为基础，强调了佛陀的无边无尽和佛法的广大。
首句“十方诸佛入其中”，表达了佛陀的智慧和觉悟超越了时间和空间的限制，十方诸佛都融入其中，暗示佛陀的存在无处不在。
第二句“十波罗蜜一光同”，指的是佛教中的十波罗蜜（修行的十种境界）融合成一道光芒，表明佛法的修行途径是相通的，最终都指向智慧和解脱。
第三句“十世古今无间隔”，强调佛法传承的延续性，不论是过去还是现在，佛法的教义和智慧在十世之间是无间断的。
最后一句“十身千亿法身通”，揭示了佛法的广大和无限，佛陀的法身可以表现为无数的形式，每一个形式都能传达佛法的精髓。
这首诗词通过简洁有力的语言，传递了佛教的核心理念，强调佛法的无边性和普遍性。它鼓励人们追求智慧、修行和慈悲，将佛法融入自己的生活中，达到超越世俗的境界。
梅花五岭八桂林，青罗带绕碧玉簪。祥刑使都两唐裔，亲领诸生到洙泗。七星岩畔筑斋房，独秀峰尖作笔床。买书堆上天中央，海表学子来奔忙。中州淑气无间断，南斗文星方炳焕。君不见日南姜相曲江张，万古清风裂云汉。
战艺升环水，论诗得异闻。窥园仍旧隐，下马忽新坟。白社真投分，青灯忆离群。有书无子读，此事最怜君。
四海流传百轴刊，皤皤国老尚神完。谈经忘却三公贵，只作先秦伏胜看。
少年不愿万户侯，亦不愿识韩荆州。颇愿身为汉嘉守，载酒时作凌云游。虚名无用今白首，梦中却到龙泓口。浮云轩冕何足言，惟有江山难入手。峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。谪仙此语谁解道，请君见月时登楼笑谈万事真何有，一时付与东岩酒。归来还受一大钱，好意莫违黄发叟。
象床宝帐悄无言，草得降书又几番？两表涕零前出塞，一官安乐老称藩。祠官香火三间屋，大将星辰五丈原。异代萧条吾怅望，斜阳满树暮云蘩。
客来草草治杯盘，道与家人勿惮烦。但要陶泓毛颍在，未为无以遗儿孙。