调和风雨顺星辰，幸是人间自有人。
老赖独眠无疾病，閒能早起更精神。
胸中羲后先天易，物外坞不太古民。
颇怪吾庐旧山色，不随时世与俱新。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《早起》是宋代方回的一首诗词，通过描述早起的习惯和观察自然景象，表达了作者对生活的积极态度和对传统的思考。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
调和风雨顺星辰，
幸是人间自有人。
老赖独眠无疾病，
閒能早起更精神。
胸中羲后先天易，
物外坞不太古民。
颇怪吾庐旧山色，
不随时世与俱新。
诗意：
这首诗词通过对早起的赞美和观察自然的描绘，表达了作者对积极生活态度的认可和对传统价值观的反思。作者认为，调和自然的风雨和星辰运行的顺畅，是上天赐予人类的恩赐。作者称赞那些能够早起的人，他们能够享受到更多精神上的满足。同时，作者也认识到个体的力量，他们的自律和积极行动可以改变命运。作者提到自己过着简朴的生活，远离尘嚣，不随时代的变迁而改变自己的生活方式。他对自己的庐山的山色感到怅然若失，或许是因为他觉得自己的生活方式与时代格格不入。
赏析：
《早起》这首诗词以简洁明快的语言展现了作者对积极生活态度和对传统价值的思考。首先，诗人通过对自然的描绘，表达了调和自然的重要性。风雨和星辰的有序运行象征着秩序和和谐，而这种和谐也应该在人类生活中体现出来。其次，诗人赞美早起的人，并强调早起的好处。早起不仅可以给人带来精神上的满足，还能够展现个体的力量和自律。这种积极的生活态度是作者所推崇的。最后，诗人描述了自己过着与时代格格不入的生活，以及对庐山旧山色的怅然若失。这可能是对现实与理想之间的矛盾的思考，作者感到自己的生活方式与时代相比有些过时，但他仍然坚持自己的选择。
整体而言，《早起》这首诗词通过简洁而富有意境的语言描绘了作者的思考和态度。诗人赞美积极向上的生活态度和个体的力量，并对传统价值观和自己的生活方式进行了反思。这首诗词既体现了作者对积极生活的推崇，又展示了他对现实与理想之间矛盾的思考，具有一定的启示意义。
毗耶长者入街初。
证心何有梦，示说梦归频。文字赍秦本，诗骚学楚人。兰开衣上色，柳向手中春。别后须相见，浮云是我身。
送客飞鸟外，城头楼最高。樽前遇风雨，窗里动波涛。谒帝向金殿，随身唯宝刀。相思灞陵月，只有梦偏劳。
缪致栖鸾叹，频烦荐鹗书。未能抛斗米，岂不爱吾庐。与世多乖迕，论才信阔疏。故人应笑我，早晚遂归欤。
穷冬霜霰集，行路古今难。举眼看浮世，何人耐岁寒。弃瓢将止酒，脱冕拟休官。一室能容膝，吾生亦易安。
积雪欲照夜，老鸡方唱晨。诸公逝已久，幽梦忽相亲。话旧殷懃意，追欢见在身。悠然又惊觉，抚枕一悲辛。