洞府藏真锁碧峦，我来顿觉百忧宽。
真人已去留遗像，古木犹存翳旧坛。
清入杖藜襟抱豁，冷侵衣袂骨毛寒。
何妨便作诛茅计，幸我年来已挂冠。
吴芾（一一○四～一一八三）（生年据集中诗我生甲申岁），字明可，号湖山居士，台州仙居（今属浙江）人。高宗绍兴二年（一一一三）进士，歷删定官，秘书正字。以不附秦桧，罢。后通判处、婺、越三州，知处州。三十一年，召爲监察御史，迁殿中侍御史、户部侍郎，出知婺州。孝宗即位，知绍兴府，未几，召权刑部侍郎，迁给事中，以敷文阁直学士知临安府。以事提举太平兴国宫。干道三年（一一六七）起知太平州。五年，改知隆兴府。六年，以年老奉祠。淳熙元年（一一七四），以龙图阁学士致仕。十年卒，年八十。有《湖山集》二十五卷，长短句三卷，别集一卷，奏议八卷（本集附宋周必大序），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《湖山集》十卷。《嘉定赤城志》卷三三、《宋史》卷三八七有传。 吴芾诗，以影印文渊阁《四库全书·湖山集》爲底本。参校民国李之鼎宜秋馆刊本（简称宜秋本）、《仙居丛书》排印本（简称仙居本）。新辑集外诗附于卷末。
《泽民见示游洞宫护圣二诗次来韵》是宋代吴芾创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
洞府藏真锁碧峦，
我来顿觉百忧宽。
真人已去留遗像，
古木犹存翳旧坛。
这首诗词描绘了诗人泽民拜访游洞宫时的情景。洞府中储藏着神奇的山川，诗人的心情在这里得到了宽慰，百种忧虑烦恼一下子消散。真人已经离去，但他留下的形象依然存在，古老的树木犹存，笼罩着古旧的祭坛。
清入杖藜襟抱豁，
冷侵衣袂骨毛寒。
何妨便作诛茅计，
幸我年来已挂冠。
诗人持着清贫的杖和藜（一种农具），心怀豁达，寒冷渐渐侵袭着他的衣袂，让他的骨头和毛发感受到寒冷。然而，这些并不妨碍他产生诛除一切烦扰的决心，他庆幸自己多年来已经放下了尘世的束缚。
这首诗词展现了诗人在游洞宫中的心境变化。一开始，他受到洞府中神奇景色的启发，忧虑的心情得到了宽慰。然后，他感受到了离去真人的存在，同时也感受到了岁月的流转和寒冷的侵袭。最后，他表达了自己豁达的心态和对过去束缚的超越，展现了一种追求自由和超脱的精神境界。
整首诗词运用了自然景物和个人感受的描写，通过对诗人心境的变化展示了一种超越尘世的追求和内心的豁达。它通过对自然和人情的对比，表达了诗人对世俗烦扰的厌倦和对自由解脱的向往。同时，诗词的语言简练，意象鲜明，给人以清新的感觉。
檐际犹余残溜。檐外淡云月逗。风雨漫经旬，依旧＊娥眉皱。晴否。晴否。早是落花时候。
寄泣须寄黄河泉，此中怨声流彻天。愁人独有夜灯见，一纸乡书泪滴穿。
南方瘴疠地，白马东北来。长城扫遗堞，泪落强徘徊。
城市多溷濁，溪山宜避喧。山色日在门，变态从朝昏。悠然得之心，真乐方自存。此心诚不渝，轩冕何足论。
来路青青草，随君去未休。亦将离思远，还共翠心抽。细藉车轮稳，薰牵野蔓柔。王孙归不久，冉冉莫经秋。
礼乐终，烟燎上。怀灵惠，结皇想。归风疾，回风爽。百福来，众神往。