莫恨常无辨，须防辩有魔。
易生人我见，恐为记持多。
弄巧它生怨，藏锋性自如。
辨心休辨口，方信是娄罗。
王洋（一○八七？～一一五四？），字元渤，原籍东牟（今山东蓬莱），侨居山阳（今江苏淮安）。徽宗宣和六年（一一二四）进士。高宗绍兴元年（一一三一），召爲秘书省正字。歷校书郎，吏部员外郎，守起属舍人，坐事免（《建炎以来繫年要录》卷四四、五七、五八）。十年，由权发遣吉州改知邵武军（《宋会要辑稿》职官六一之四八）。十七年，由知饶州任罢（《建炎以来繫年要录》卷一五六）。寓信信，因居所有荷花水木之胜，自号王南池，闢室曰半僧寮（《洞泉日记》卷中）。二十三年，以直徽猷阁主管台州崇道观卒（《建炎以来繫年要录》卷一六五）。一说十二月卒，年六十七。其子易祖收辑遗文爲《东牟集》三十卷（《宋史·艺文志》作二十九卷），孝宗淳熙元年（一一七四）周必大爲之序，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十四卷。事见《周文忠公集》卷二○《王元渤右史文集序》、《南宋馆阁录》卷八。 王洋诗，以影印清文渊阁《四库全书·东牟集》爲底本，酌校残本《永乐大典》引诗。新辑集外诗附于卷末。
诗词：《赠辨侍者》
莫恨常无辨，须防辩有魔。
易生人我见，恐为记持多。
弄巧它生怨，藏锋性自如。
辨心休辨口，方信是娄罗。
译文：
不要怨恨常常无法分辨，要小心辩论的邪恶力量。
轻易地将人我之间的见解视为定论，恐怕会记取太多。
摆弄巧言令色会引发怨恨，隐藏锋芒则心性自如。
不要用辩论的心去辩论口舌，方能真正相信是非分明。
诗意：
这首诗词是宋代王洋所写，表达了对辩证思维的警示和反思。诗中提到了辨和辩的区别，强调了辩论中的陷阱与危险。作者告诫人们不要盲目追求辩论，因为辩论并非总能带来明智的结论，反而可能引发误解和纷争。
赏析：
这首诗词以简练的语言表达了深刻的哲理。作者通过运用对立词的对比，如无辨与辩有魔、人我见与记持多、弄巧与生怨等，揭示了辩论的潜在危害和误导性。诗中的“辨心休辨口”传达了一个重要的思想，即真正的辨别在于内心的明辨，而不是口舌之争。只有超越辩论的表面，才能找到真理和智慧之道。
这首诗词通过简洁而深刻的表达方式，引导读者思考辩证思维的价值和局限，提醒人们在辩论中保持冷静和谨慎。它给予我们的启示是，真正的智慧不仅仅来自于争辩和辨别，更要通过内心的平静和深思熟虑来寻求真理。
美人信有错刀投，不负张衡咏四愁。k罢心香屡回顾，古时明月照杭州。
宫样新装锦{左衤右颉}鲜，都人争服孟家蝉。天心谁识开真瑞，待见中兴第十传。
强展愁眉进一杯，年年红熟见杨梅。至亲阻寇全无信，时贵嫌贫近不来。京兆旧游张敞马，督亢遥望剧辛台。华荣寂寞手翻覆，好在徉狂老万回。
溪山风月两相当，痼疾真成得秘方。往日同舟但饶信，只今去路落湖湘。贫离亲戚古所叹，归去田园老未忘。试趼溪头问酒价，扫沙聊得踞胡床。
过了红芳又绿阴，绿阴多处觉春深。东皇自是成功早，取次南风入舜琴。
緼袍敌狐裘，晚饭可当肉。讳穷竟未免，岂不爱储蓄。嗜利颡有泚，恐愧王承福。财固祸之媒，越乡忌怀玉。君看座右器，已满即倾覆。圣贤用功处，清心而寡欲。于世淡无求，乃能实其腹。谁令人青衫，失策混流俗。黄子振鹭姿，笔力扛百斛。笑人龟手药，欲售先聚族。知予颇清苦，应物