制锦堂前万事闲，掉头来入武夷山。
当年种放如能学，白鹤青云也不难。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
诗词：《赠陈孔目》
朝代：宋代
作者：白玉蟾
制锦堂前万事闲，
掉头来入武夷山。
当年种放如能学，
白鹤青云也不难。
中文译文：
在制造锦缎的堂前，万事都变得闲散，
转身来到武夷山。
如果你能像我当年种植茶叶那样勤学苦练，
成为高飞的白鹤，腾云跃龙也不难。
诗意和赏析：
这首《赠陈孔目》是宋代诗人白玉蟾的作品。诗人借用自己在制造锦缎的堂前闲散的生活，以及来到武夷山的经历，表达了对于陈孔目的赞美和教诲。
诗的第一句“制锦堂前万事闲”，描绘了诗人在制造锦缎的堂前，一切都显得安静和闲散。这里可以理解为诗人自己身处的环境，也可以理解为诗人对于陈孔目的生活状态的想象。制造锦缎需要精细的工艺和耐心，而这种闲散的状态暗示诗人对于陈孔目的钦佩，认为他能够在繁忙的世事中保持内心的宁静和从容。
接着，诗人转身来到武夷山。武夷山位于福建，是一个著名的风景胜地，也是中国茶叶的发源地之一。诗人借用自己种植茶叶的经历，寓意陈孔目如果能够像他当年种植茶叶那样勤学苦练，就能够在知识的道路上取得成就。
最后两句“当年种放如能学，白鹤青云也不难”，诗人以白鹤和青云为比喻，表达了对于陈孔目的高度评价。白鹤象征高飞的境界，青云象征卓越的成就。诗人认为，只要陈孔目能够像种植茶叶一样刻苦学习，他也能够达到高飞的境界和卓越的成就。
整首诗以简洁明了的语言，通过对于制造锦缎和种茶的生活经历的描写，寄托了诗人对于陈孔目的敬意和期望。同时，诗中蕴含了一种人生哲理，即通过勤奋学习和努力，人们可以超越现有的境界，获得更高的成就。
梅花五岭八桂林，青罗带绕碧玉簪。祥刑使都两唐裔，亲领诸生到洙泗。七星岩畔筑斋房，独秀峰尖作笔床。买书堆上天中央，海表学子来奔忙。中州淑气无间断，南斗文星方炳焕。君不见日南姜相曲江张，万古清风裂云汉。
战艺升环水，论诗得异闻。窥园仍旧隐，下马忽新坟。白社真投分，青灯忆离群。有书无子读，此事最怜君。
四海流传百轴刊，皤皤国老尚神完。谈经忘却三公贵，只作先秦伏胜看。
少年不愿万户侯，亦不愿识韩荆州。颇愿身为汉嘉守，载酒时作凌云游。虚名无用今白首，梦中却到龙泓口。浮云轩冕何足言，惟有江山难入手。峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。谪仙此语谁解道，请君见月时登楼笑谈万事真何有，一时付与东岩酒。归来还受一大钱，好意莫违黄发叟。
象床宝帐悄无言，草得降书又几番？两表涕零前出塞，一官安乐老称藩。祠官香火三间屋，大将星辰五丈原。异代萧条吾怅望，斜阳满树暮云蘩。
客来草草治杯盘，道与家人勿惮烦。但要陶泓毛颍在，未为无以遗儿孙。