尘是文信，界是沙弥。
积尘成世界，析界作微尘。
界喻人天果，尘为有漏因。
尘因因不实，界果果非真。
因果皆如幻，堂堂出世人。
黄庭坚诗，以《武英殿聚珍版书》所收《山谷诗注》爲底本。校以宋绍定刊《山谷诗注》（简称宋本；残存三卷，藏北京图书馆），元刻《山谷黄先生大全诗注》（简称元本；残存内集十六卷，藏北京图书馆），《四部丛刊》影印宋干道本《豫章黄先生文集》（简称文集）及元刊《山谷外集诗注》（简称影元本），明嘉靖间蒋芝刊《黄诗内篇》十四卷（简称蒋刻本）、明版《山谷黄先生大全诗注》（简称明大全本；此书与蒋刻本并藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书·山谷集》（简称山谷集）、清光绪间陈三立覆宋刻本（简称陈刻本）。并参校干隆间翁方纲校树经堂本（简称翁校本，其中翁氏校语称翁校）。《内集》《外集》的编年说明，集中移置每卷卷首；《别集》等的繫年，底本多疏漏，据《四库全书·山谷集》所附黄{巩/言}《山谷年谱》拾补，分别繫于诗题下。底本中涉及山谷跋语、手蹟、石刻及版本文字异同的注释文字，酌予保留。《山谷集》中多出底本的骚体诗及偈、贊、颂（其中多爲六言或七言诗）等，参校明弘治叶天爵刻、嘉靖乔迁重修本（简称明本），编爲第四十五至四十八卷。另从他书中辑得的集外诗和断句，编爲第四十九卷。
《赠成都六祖沙弥文信颂》是宋代黄庭坚创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
尘是文信，界是沙弥。
积尘成世界，析界作微尘。
界喻人天果，尘为有漏因。
尘因因不实，界果果非真。
因果皆如幻，堂堂出世人。
诗意：
这首诗词通过对尘和界的比喻，表达了人世间的幻象和因果关系的观念。作者黄庭坚将尘喻为世界的表象，界喻为修行者的境界。尘和界相互作用，构成了人们所经历的世界。界象征着人天之果，而尘则代表了因果循环中的有漏的因。尘因为其虚幻不实而存在，界果也因为其虚妄而不真实。作者认为因果关系都如同幻象一般，不真实而虚妄。然而，这些幻象中的人们却真实地存在于世间。
赏析：
黄庭坚在这首诗词中运用了比喻的手法，通过尘和界的象征意义，揭示了人世间的虚幻和因果关系的空幻。他认为尘与界相互依存，构成了我们所感知的世界，但这个世界却是虚幻不实的。界所代表的果，以及尘所造成的因，都是虚妄不真的。作者以此呼应了佛教思想中的涅槃境界，认为一切因果都如同幻象，不真实而虚幻。
这首诗词的诗意深邃而隽永，通过简洁的表达，传达了人世间的虚幻和因果关系的空幻。它鼓励人们超越尘世的幻象和妄想，寻求真实的自我和境界。黄庭坚以独特的视角和语言，揭示了人世间的本质和存在的虚幻性，引发人们对人生真相的思考。
元子称漫浪，严生资苦劲。海内无赏音，秋风入衰鬓。东江一茅屋，但欲安性命。颇怪泽畔翁，烦词寄天问。
从来陋巷只颜回，子悦胡为羡漆开。端向岁寒观雅操，须知冰凌不为灾。
土冈之西，竹树之下。板屋三间，娱此隐者。埘有肥鸡，廏有羸马。岂无佳菊，采不盈把。且漉我酒，放浪林野。莫不饮食，知味者寡。
持螯已饱团脐蟹，砟脍犹思巨口鲈。风物秋来多感慨，天寒酒醒客心孤。
先子词科蚤擅场，中兴首擢紫微郎。涌泉制册留纶阁，砭世膏肓有皂囊。北斗仰之千古事，泰山所集一毫芒。楹书拂拭增悲恸，追诵龙蛇感卒章。
孤舟孤鹤与孤云，湖上深居自不群，高卧可能容一榻，青山西岸且平分。