竺寺王城近，金门讲大乘。
教中初有记，祖外久无僧。
身被山河衲，心悬日月灯。
南湖雨华座，十载复谁登。
陈允平，字衡仲，又字君衡，号西麓，鄞县（今浙江宁波）人。试上舍不遇，遂放情山水，往来吴淞淮泗间。恭宗德祐时，授沿海制置司参议官（《宋元学案》卷二五《参议陈西麓允平先生》）。宋亡，以人才徵至元大都。不受官，放还。事见《两宋名贤小集》卷三一五《西麓诗稿》卷首、《宋诗略》卷一五。 陈允平诗，以汲古阁影宋抄《南宋六十家小集·西麓诗稿》爲底本，校以《两宋名贤小集》（简称名贤集）。新辑集外诗编爲第二卷。
《赠佛光法师》是宋代陈允平所作的一首诗词。这首诗描绘了佛光法师的形象和修行境地，同时表达了对佛法的崇敬和思考。
诗词的中文译文：
竺寺王城近，
金门讲大乘。
教中初有记，
祖外久无僧。
身被山河衲，
心悬日月灯。
南湖雨华座，
十载复谁登。
诗意和赏析：
这首诗的开头写道，佛光法师所在的竺寺离王城很近，金门上讲授着大乘佛法。接着诗人提到，在佛教的教诲中，初次有了记载，而在佛教教派之外已经很久没有僧侣了。这里通过对佛教教派的历史和僧侣的稀少来凸显佛光法师的重要性和珍贵性。
接下来，诗人描述了佛光法师的身心状态。他身着粗糙的僧袍，将自己的身体与山川自然融为一体，内心则托着日月灯，意味着他内心的智慧和慈悲如同照亮世间的太阳和月亮。这种描写表达了佛光法师与世界的融合，以及他内心的明亮和高尚。
最后两句写道佛光法师坐在南湖雨华座上，而诗人问道，已经过去了十年，又有谁能够登上这座高座呢？这里表达了诗人对佛光法师修行成果和地位的敬仰，也表达了对佛法传承的思考和担忧。
整首诗以简洁的语言描写了佛光法师的形象和修行状态，展现了佛法的崇高和珍贵，同时也表达了对佛法传承和佛教僧侣的关切。
返必展墓入，去当哭墓行。谁知颜氏子，事死乃如生。
绿野平泉，古来人事，空里飞花。月榭风亭，荷漪藓石，说郑公家。老梅傍水茶牙。人那得、光阴似他。万种思量，百年倒断，付与残霞。
明发望远山，一一粲可数。幽人萌望心，便被山灵妒。逡巡出神通，变化足惊怖。初将兜罗绵，擘作霏微絮。周遭裹世界，仰视失天宇。高悬赤瑛盘，不计丈尺许。下照空蒙间，红光贯轻素。中有人物影，纷纭竞来去。亦各有所持，莫辨是何具。犹嫌未奇怪，别出奇怪处。珠立一路憧，瑶森
萸菊香凝雾。记重阳、才经三日，帨悬朱户。紫殿玉垣称寿斝，潋滟琼花清露。正万里、尘清淮浦。地宝从来标瑞应，甚新曾、秀出金芝树。正此处，诞申甫。人间小住千秋岁。画堂深、彩侍怡声，慈颜笑语。况是加恩封大国，锦诰鸾翔凤舞。便娱侍、鱼轩沙路。御果金泥宣晓宴，卷宫帘、
昔贤抱奇识，阅世犹鼠肝。深颦畏轩冕，自谓山林宽。至今仰高躅，凛若冰雪寒。我侯坐少孤，久著聚鶡，屡费黄金丸。归来长太息，依旧一瓢箪。偶逢隐者谷，爱此高巑屼。结庐面绝壁，所幸一枝安。侯今未全老，每据伏波鞍。曷不持长缨，取虏报县官。功名事不磨，未可乐丘墦。嗟我如
鸣珂碎撼都门晓，旌幢拥下天人。马摇金辔破香尘。壶浆盈路，欢动一城春。扬州曾是追游地，酒台花径仍存。凤箫依旧月中闻。荆王魂梦，应认岭头云。