几年参四教，孤影托三衣。
自识閒机了，谁甘苦行归。
秋藤溪水活，雨叶寺墙肥。
觉得真如处，空房不掩扉。
董嗣杲，字明德，号静传，杭州（今属浙江）人。理宗景定中榷茶九江富池。度宗咸淳末知武康县。宋亡，入山爲道士，改名思学，字无益。着作除《西湖百咏》二卷外，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《庐山集》五卷、《英溪集》一卷。事见《西湖百咏》自序及本集有关诗篇，《绝妙好词笺》卷六有传。 董嗣杲词，一至五卷以影印文渊阁《四库全书·庐山集》爲底本，第六卷以《四库全书·英溪集》爲底本，七、八两卷以清光绪丁氏嘉惠堂刊《西湖百咏》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。从《诗渊》辑得之集外诗编爲第九卷，从《永乐大典》等书辑得之诗编爲第十卷。
《赠圭上人》是宋代董嗣杲的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
几年参四教，
孤影托三衣。
自识閒机了，
谁甘苦行归。
秋藤溪水活，
雨叶寺墙肥。
觉得真如处，
空房不掩扉。
诗意：
这首诗词描述了诗人董嗣杲几年来参禅修行的心路历程。他在修行中领悟到了禅宗的真谛，并对世俗的名利富贵产生了深思。诗人感慨万分，表达了对修行生活的理解和对返归尘世的疑虑。
赏析：
诗词以简洁而凝练的语言展现了董嗣杲的内心感受。首句“几年参四教”揭示了诗人多年来对佛教四教（律宗、律宗、华宗和天台宗）的参悟和修行。接着，诗人以“孤影托三衣”形象地表达了自己独自一人在寺庙中修行的孤独境遇。
第三、四句“自识閒机了，谁甘苦行归”传达了诗人对修行的悟道和对离开这一生活方式的犹豫。他认识到了修行的空灵和自由，却也不确定是否愿意放弃世俗的纷扰，回归尘世的痛苦。
接下来的两句“秋藤溪水活，雨叶寺墙肥”通过描绘自然景物，展示了禅修生活中的宁静与安详。秋日的藤蔓和溪水活泼生动，雨水滋润的叶子使寺墙显得肥沃，这些景象与修行者内心的宁静相呼应。
最后两句“觉得真如处，空房不掩扉”则表达了诗人在修行中获得的对真实本性的认识。他感觉到了心灵的宁静，认为真相就在这一片宁静的境界中。虽然他的房间空空如也，但并不需要关闭门扉，因为真理是无需隐藏的。
整首诗以简约而深邃的语言，传达了诗人对修行生活的思考和对尘世的矛盾情感。同时，通过对自然景物的描绘和内心感受的交融，诗人揭示了修行者在寻求真理的过程中所追求的宁静、自由和真实。
青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。下有并根藕，上有并头莲。
玉尘固清俸，也莫大餐多。试问采薇子，而今还在麽。
肺渴常止酒，目昏复捐书。蒲团坐袖手，一窗宽有余。心知世缘薄，分与钟鼎疏。湛然千仞渊，养此径寸珠。光明照忧患，何适不自娱。白云可与友，晴空闲卷舒。
树杪过流星，轻霜落半庭。疏花与孤客，相对一青灯。
梅花似雪。赏花记得同欢悦。更阑犹自贪攀折。不怯春寒，须要待明月。如今月上花争发。疏枝冷蕊对离缺。人心只道花争别。不道人心，不似旧时节。
南山一尺雪，雪尽山苍然。涧谷深自暖，梅花应已繁。使君厌骑从，车马留山前。行歌招野叟，共步青林间。长松得高荫，盘石堪醉眠。止乐听山鸟，携琴写幽泉。爱之欲忘返，但苦世俗牵。归时始觉远，明月高峰巅。