芙蓉岭外矮窗开，夜读灯从祖父来。
四海八荒□□□，□山一壑绝尘埃。
生涯晚节香黄菊，世德清阴映绿槐。
□□仲车教乡里，何时除目下行台。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《赠胡端本显伯教谕二首》是宋代方回创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
芙蓉岭外矮窗开，
夜读灯从祖父来。
四海八荒□□□，
□山一壑绝尘埃。
生涯晚节香黄菊，
世德清阴映绿槐。
□□仲车教乡里，
何时除目下行台。
【中文译文】
在芙蓉岭外的小窗户开启，
夜晚读书时的灯火传自祖父。
四海八荒的□□□，
□山一壑，远离尘埃。
生命的晚年，散发着香黄的菊花，
世代的美德如清凉的绿槐树投下阴影。
□□仲车教导着乡亲们，
何时能摒弃眼前的权势。
【诗意和赏析】
这首诗描绘了一个晚年的学者，通过读书来感受祖父的灵感和教诲。"芙蓉岭外矮窗开，夜读灯从祖父来"表达了诗人在深夜独自读书时，仿佛能感受到祖父的精神指引。"四海八荒□□□，□山一壑绝尘埃"描绘了诗人追求学问的境界，超越了尘世的局限，融汇了广阔的天地和深远的思想。
诗人通过生命的晚节香黄菊和世德清阴映绿槐的描绘，表达了对智慧和美德的追求。"生涯晚节香黄菊"象征着晚年依然能散发出香气，表达了诗人对晚年时仍能保持自己的价值和美德的渴望。"世德清阴映绿槐"则寓意着美德如同清凉的绿槐树给人以心灵的抚慰和滋养。
最后两句"□□仲车教乡里，何时除目下行台"表达了诗人希望自己能够超越眼前的功名利禄，成为教导乡亲们的楷模，摆脱俗世的束缚，追求更高尚的境界。诗人渴望自己的行为能够真正影响和改变社会，实现自己的理想和追求。
这首诗词展示了方回对智慧、美德和追求高尚的渴望。通过描绘晚年的学者和家族的传承，诗人表达了对家国和社会的关切，以及对道德和智慧的崇高追求。这首诗以简洁而深远的语言，表达了诗人内心的思考和情感，给读者留下了深刻的印象。
良月今日尽，始见小春天。明日为子正，阳复於此焉。墙阴委宿莽，已觉青娟娟。坏壁出冻蝇，亦解飞翾翾。向来可憎物，今者更堪怜。梅梢太瘦生，此意正渺绵。窥园频挟策，粒吐红豆鲜。正须待一雪，我岂资暄妍。
响深涧，思啼猿。暗入蘋洲暖，轻随柳陌暄。澹荡乍飘云影，芳菲遍满花源。寂寞春江别君处，和烟带雨送征轩。
鸣鸠将雨过东林，细草青郊望转深。润入土膏春脉脉，暝含山色昼沉沉。寻花问柳游人兴，荷锸扶犁野老心。见说帝城多景物，春晴未必胜春阴。
人言禹时柏，是否何必研。要知是古物，少亦逾千年。盘盘九龙子，脊尾何蜿蜒。疏髯挟雷雨，瘦骨含风烟。居然负世望，淡苦依老禅。纷披苔藓中，偃息鱼鼓边。不知忆万人，饥饿长呼天。我欲笺上帝，六丁呼使前。九龙分九州，各值所治田。膏泽皆要足，阴晴无敢愆。如此岂不善，天心
箕冠如栉拥茅旌，谁执骍旄歃晋盟。遵海而南关气数，渡江以北少功名。火旗晻霭云藏阙，水阵周遭雪压城。一榻不容人鼾睡，那知雾岛是神京。
花萼楼前雨露新，长安城里太平人。龙衔火树千重焰，鸡踏莲花万岁春。帝宫三五戏春台，行雨流风莫妒来。西域灯轮千影合，东华金阙万重开。