嗟予偃伏淮南村，十年不践公侯门。
谁令金印入魂梦，平章六字承君恩。
左手人头右手印，此理未可轻易论。
丈夫盖棺事始定，擒戎会使来称藩。
争如徐子擅骚雅，笔力豪纵今文园。
杨君收印六十载，细观制作同新翻。
为言常侍故家物，其先得自南昌潘。
珠还合浦有时节，余庆未艾钟仍昆。
子今得之类摘鹊，此贶重可轻璵璠。
便当淮拟佩三印，并与文安遗子孙。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《赠淮西运干徐迫远》是宋代王之道创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
嗟予偃伏淮南村，十年不践公侯门。
我默默地居住在淮南村，十年来没有踏入过公侯的门槛。
此句描述了作者长期隐居淮南村的情景，表达了他远离世俗权势、追求内心自由的态度。
谁令金印入魂梦，平章六字承君恩。
谁让金印进入了我的梦魂，平章官的六字称谓承载着君主的恩宠。
这两句抒发了作者对权力地位的无欲无求，将个人的追求置于更高的境界，强调了内心的独立和自由。
左手人头右手印，此理未可轻易论。
左手拿着人头，右手拿着印章，这个理念不容轻易评判。
这句意味深长，暗示了作者对权力的审慎态度，提醒人们在追求权力时应当慎重思考。
丈夫盖棺事始定，擒戎会使来称藩。
一个丈夫在盖上棺材后，他的一生就算结束，只有在战胜敌人、出使他国时才能名垂青史。
这两句表达了作者对世事无常的深刻认识，强调了丈夫应当以事业和功绩来证明自己的价值。
争如徐子擅骚雅，笔力豪纵今文园。
与徐子骚雅的才华相比，我在当下的文坛上的笔力显得矫揉造作。
这两句表达了作者对徐子文学才华的赞美，并自谦自己在文学上的不足。
杨君收印六十载，细观制作同新翻。
杨君收藏了这枚印章六十年，细细观察制作工艺同样令人赞叹。
这两句描述了杨君珍藏印章的时间之长和制作工艺的精湛，展示了印章的珍贵性和价值。
为言常侍故家物，其先得自南昌潘。
这些印章传说是常侍的家族物品，最早来自南昌的潘家。
这句揭示了印章的历史渊源和传承，凸显了印章的文化底蕴。
珠还合浦有时节，余庆未艾钟仍昆。
明珠仍然留在合浦，庆典的钟声还在回荡。
这两句表达了对历史传统的珍视，珠和钟象征着文化的传承和延续。
子今得之类摘鹊，此贶重可轻璵璠。
你现在获得这枚印章，就像摘下了一只喜鹊，这份赠礼重要而珍贵。
这两句表达了作者对徐迫远获得印章的祝福和祝贺，同时也表达了印章的珍贵和重要。
便当淮拟佩三印，并与文安遗子孙。
我建议你佩戴这三枚印章，将其传承给文安的后代子孙。
这句表达了作者对徐迫远作为印章的继承者的期望和祝愿，希望他能将这份传统延续下去。
这首诗词《赠淮西运干徐迫远》展现了作者王之道对权力地位的超越和追求内心自由的态度。他通过对印章、功绩和文化传承的描绘，表达了对世事无常的思考和对个人价值的探索。诗词中的景象和意象充满了哲理和深意，通过细腻的描绘和含蓄的表达，将读者引入对人生和权力的深度思考。整首诗词在表达对徐迫远的祝福和赞美的同时，也展示了作者对人生、文化和传统的独立思考和审视，具有一定的思想性和艺术性。
浆成乳酒醺人醉，肉截鹅肪上客盘。有核如匏可雕琢，道装宜作玉人冠。
我醉辄指麾，莫向太帝说。要炼五彩石，去补西天缺。
远寺有缁徒，殷勤久见招。是日篮舆出，轻雨飒晨飚。稽首谒佛像，焚香坐僧寮。岂惟饭满钵，兼有酒盈瓢。
衰形老容，瘦竹苍松。野食丹山凤，云吟枯木龙。对机何似当台镜，扣应恰如随杵钟。了无一物，还我卢舂。
北道交游窦了然，手持丹诀口谈禅。吾年方少不解事，贪酒放歌相助癫。十载驱车道梁楚，汴水之阳一环堵。著书直上窥鬻熊，郑圃漆园聊尔汝。旋闻瞥作去乡行，声迹相辽扫风雨。我遭官缚未渠央，君割尘缘遽如许。扁舟三月遡长川，故人投谒俄童颠。周妻何肉败吾事，成佛定输灵运先。
我爱使君直，使君怜我真。短长才自异，劳逸事还均。意在形骸外，人疑手足亲。共嗟征赋急，无术济斯民。