旅迹飘然与俗分，动时高价逐新文。
寄眠僧舍扃秋雨，牵梦家山隔海云。
学慕丘轲方共语，道归杨墨任离群。
名场好应同人举，垂拱明堂有圣君。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
《赠进士叶授》是宋代释智圆创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
旅途上飘然与世俗分离，
行动之际高价追求新的文化。
寄宿在僧舍中，深秋的雨滴敲打，
牵引着我的梦想，家园山川隔海云端。
我向往着丘轲的学问，与他共同交流，
但追求真理的道路让我远离常人。
在名场上，我希望与同道中人一起取得成功，
并期待在垂拱明堂中有一位圣君。
诗意和赏析：
这首诗词通过描述自己的旅途和追求知识的心路历程，表达了作者对崇高理想和学术追求的渴望。作者在旅途中与世俗分离，追求新的文化和知识，表现出对学术成就的追求和对进步的向往。
诗中提到寄宿在僧舍中，描绘了深秋的雨滴敲打的景象，这里可以理解为作者孤独求学的环境和艰辛。同时，牵引梦想的家园山川隔海云端，表现出作者对故乡和远方的思念和向往。
在诗中，作者向往与丘轲一样的学问，希望与他共同交流，这体现了作者对学术交流和思想碰撞的渴望。然而，追求真理的道路使得作者离开了常人的生活，选择了一条与众不同的道路。
最后两句提到了名场和垂拱明堂，表达了作者希望在学术和社会领域取得成功的愿望，并向往着有一位圣君的统治。这里可以理解为作者对理想社会和领导者的期许。
总的来说，这首诗词表达了作者对学术追求和理想社会的向往，描绘了他在追求真理的道路上的孤独和远离常人的经历，展示了对知识和成就的追求以及对社会进步的期望。
御笔封题墨未乾，君恩重许拜金銮。故乡若问登科事，便是当初老榜官。
龙褒有何罪，天恩放岭南。敕知无罪过，追来与将军。
春，公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量，谓之‘轨’；取材以章物采，谓之‘物’。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而
属国新从海外归，君平且莫下帘帷。前生恐是卢行者，後学过呼韩退之。死後人传戒定慧，生时宿直斗牛箕。凭君为算行年看，便数生时到死时。
睛色先从喜鹊知，斜阳一抹照天西。竹鸡何物能无赖，如许泥深更苦啼。
江左风流人，安石颇巨擘。丝竹不去耳，用逃忧患域。陶琴不须弦，我辈所矜式。设逢东山翁，兕觥与浮白。