何用辛勤礼佛名，我从无得到真庭。
寻思六祖传心印，可是从来读藏经。
韦庄，字端己，杜陵人，见素之后，疎旷不拘小节。干宁元年第进士，授校书郎，转补阙。李询为两川宣谕和协使，辟为判官，以中原多故，潜欲依王建。建辟为掌书记，寻召为起居舍人，建表留之，后相建为平章事。集二十卷。今编诗五卷、补遗一卷。 韦庄，字端已，杜陵人，见素之后，疎旷不拘小节。干宁元年第进士，授校书郎，转补阙。李询为两川宣谕和协使，辟为判官，以中原多故，潜欲依王建，建辟为掌书记，寻召为起居舍人，建表留之，后相建为平章事。集二十卷。今编诗五卷、补遗一卷。
赠礼佛名者，登高大帝称。何用辛勤礼佛名，我从无得到真庭。寻思六祖传心印，可是从来读藏经。
诗词的中文译文：
送给礼佛的人，请登上高山，自称大帝。辛勤地礼佛有何用，我从未得到真正的心灵宁静。反而思考六祖传授的心印，一直以来只是读经。
诗意和赏析：
这首诗词是唐代诗人韦庄写给一个礼佛的人的赠言。诗人通过自己的经历和感悟，表达了一种对于过分追求外在形式的佛教仪式的怀疑和反思。
诗人认为，单纯地辛勤地礼佛并无多大意义，因为真正能够得到心灵的平和与宁静，并非来自于仪式和仪式外的名声。反而，通过思考六祖传授的心灵印记，通过真正的内心体悟和修行，才能够达到真正的心灵自由。
诗人提到自己从未得到真庭（指心灵的宁静），表明了他对于那些追求佛教仪式和读经却忽视内心修行的人的不屑和质疑。他认为，真正的修行者应该注重内心的体悟和修炼，而非只追求形式。
这首诗词通过简洁而有力的语言，表达了诗人对于宗教仪式虚无的怀疑以及对于真正心灵自由的追求。它向人们传达了一种对于追求表面功夫的反思，提醒人们要重视内心的觉悟和修行。
仙人骐骥绝世稀，卵生凡禽似而非。宫保妙笔穷化机，缟衣玄裳真令威；千年华表聊一归，回首幸脱乘轩讥。喙吞不恨菰米微，从吾曹游安得肥。
梁公乃贞固，勋烈垂竹帛。昌言太后朝，潜运储君策。待贤开相府，共理登方伯。至今青云人，犹是门下客。
前年过语漫匆匆，今喜追随数日同。诗里固知俱有味，酒边宁复重言功。
底事中秋无月，元来留待今宵。群仙拍手度仙桥。惊起眠龙夭矫。 天上灵槎一度，人间八月江潮。西兴渡口几魂消//癸丑八月侍亲西兴。又见潮生月上。
结束征东换黑貂，灞西风雨正潇潇。茂陵久病书千卷，彭泽初归酒一瓢。帆背夕阳湓水阔，棹经沧海甑山遥。殷勤为谢南溪客，白首萤窗未见招。
金山楼观何耽耽，撞钟击鼓闻淮南。焦山何有有修竹，采薪汲水僧两三。云霾浪打人迹绝，时有沙户祈春蚕。我来金山更留宿，而此不到心怀惭。同游尽返决独往，赋命穷薄轻江潭。清晨无风浪自涌，中流歌啸倚半酣。老僧下山惊客至，迎笑喜作巴人谈。自言久客忘乡井，只有弥勒为同龛。