诗词大全

《赠虔州慈云寺鉴老》

居士无尘堪洗沐,道人有句借宣扬。
窗间但见蝇钻纸,门外唯闻佛放光。
遍界难藏真薄相,一丝不挂且逢场。
却须重说圆通偈,千眼熏笼是法王。

作者介绍

苏轼(一○三七~一一○一),字子瞻,一字和仲,自号东坡居士,眉山(今属四川)人。仁宗嘉祐二年(一○五七)进士。六年,试制科,授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年(一○六五),除判登闻鼓院,寻试馆职,除直史馆。三年,父洵卒,护丧归蜀。神宗熙宁二年(一○六九),服除,除判官告院兼判尚书祠部,权开封府推官。四年,通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年(一○七九),移知湖州,乌臺诗案狱起,贬黄州团练副使。四年,移汝州团练副使。八年春,得请常州居住,十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年(一○八六)迁中书舍人,改翰林学士。四年,知杭州。六年,除翰林学士承旨,寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年(一○九四),贬惠州。四年,再贬儋州。徽宗即位,赦还,提举玉局观。建中靖国元年,卒于常州,年六十六(按:轼生于仁宗景祐三年十二月十九日,时已入公元一○三七年)。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。 苏轼诗,卷一至卷四六,以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本,卷四七、四八,以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》(残,简称集甲)、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》(残,简称集乙,集甲、集乙合称集本)、宋眉山刊《苏文忠公文集》(残,简称集丙)、宋黄州刊《东坡先生后集》(残,简称集丁),宋刊《东坡先生和陶渊明诗》(简称集戊)、宋刊《集注东坡先生诗前集》(残,简称集注)、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》(残,简称施甲)、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》(残,简称施乙,施甲、施乙合称施本)、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》(简称类甲)、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》(残,简称类乙)、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》(简称类丙,类甲、类乙、类丙,合称类本)、明成化刊《东坡七集》(简称七集)、明万历刊《重编东坡先生外集》(简称外集)、清查慎行《补注东坡编年诗》(简称查注)、清冯应榴《苏文忠诗合注》(简称合注)。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分;一爲清人、近人的苏诗校勘批语,其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》(简称何校),卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注(分别简称卢校、纪校),章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》(简称章校)。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外,还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书,亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗,编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月,公按:谓苏轼还朝,侍宫师按:谓苏洵自眉山发嘉陵,下夔、巫,十二月至荆州作。

作品评述

诗词:《赠虔州慈云寺鉴老》
朝代:宋代
作者:苏轼

居士无尘堪洗沐,
道人有句借宣扬。
窗间但见蝇钻纸,
门外唯闻佛放光。
遍界难藏真薄相,
一丝不挂且逢场。
却须重说圆通偈,
千眼熏笼是法王。

中文译文:
这位居士无尘,适合沐浴洗净,
这位道人有一句话要传扬。
只在窗间看到苍蝇穿过纸,
只在门外听到佛像发出光明。
遍布的世界难以隐藏真实的虚妄相,
一丝不挂的状态只在特定的场合遇见。
然而,必须重述“圆通偈”(佛教中的一种偈语),
千眼熏笼就是法王(指佛陀)。

诗意和赏析:
这首诗词是苏轼赠送给虔州慈云寺的鉴老的,表达了他对佛教的敬仰和对修行者的赞赏。

诗的上半部分描绘了一个居士(指居家修行的佛教徒)洁净无尘的形象,适合进行沐浴洗净。接着,诗人提到一个道人(指出家修行的佛教徒)有一句话要宣扬,这句话可能是有关佛法的教诲或者觉悟的境界。

下半部分,诗人通过对比窗间和门外的景象,表达了修行者与凡尘世界的不同。窗间虽然能看到苍蝇钻过纸张,但门外却能听到佛像发出光明,暗示修行者能超越尘世的琐碎和烦恼,体悟到佛法的光明和智慧。

接下来的两句表达了修行者的状态和境界。遍界难藏真薄相,意味着修行者的虚妄相(即人们常常认为是真实的自我)无处可藏,显示出修行者的清净和透明。一丝不挂且逢场,表示修行者不带任何负担和执著,只在特定的场合(修行的境界)中才能体验到这种状态。

最后两句提到了“圆通偈”和“千眼熏笼”。圆通偈是佛教中的一种偈语,强调众生的平等和智慧的开启。千眼熏笼是指佛陀,佛陀具有千眼(即智慧)和熏笼众生的能力,暗示修行者要通过修行达到佛陀的境界。

整首诗通过对修行者与凡夫俗子世界的对比,表达了修行者的清净、超越和智慧的境界,展示了佛教思想中的修行目标和境界。

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