立锥无地未为穷，况有三椽似鹤笼。
细纳海山听夜雨，旋栽松竹引秋风。
诗如东野肩头瘦，禅与西来鼻孔同。
他日寺成君记取，维摩床画雪岩翁。
嘉熙戊戌家马塍稿。
《赠僧妙源新创宝叶庵》是宋代文人宋伯仁所创作的一首诗词。这首诗通过描绘宝叶庵的景物和寓意，表达了对佛教禅宗修行的赞美和向往。
诗词的中文译文如下：
立锥无地未为穷，
况有三椽似鹤笼。
细纳海山听夜雨，
旋栽松竹引秋风。
诗如东野肩头瘦，
禅与西来鼻孔同。
他日寺成君记取，
维摩床画雪岩翁。
这首诗意蕴含深远，通过寥寥数语展现出宝叶庵的壮丽景色和佛教禅宗的精神内涵。以下是对这首诗词的赏析：
诗的第一句“立锥无地未为穷”，表达了宝叶庵的地势峻峭，形容庵内寺僧修行的志向远大，不受世俗之限。
接着，“况有三椽似鹤笼”，描绘了宝叶庵建筑的奇特之处。三椽的建筑形状宛如鹤笼，给人以飘逸、清净的感觉。这里通过景物的描写，把宝叶庵与自然景观相融合，体现了佛教强调与自然和谐相处的思想。
下面的两句“细纳海山听夜雨，旋栽松竹引秋风”，通过细腻的描写将大自然的景象融入到宝叶庵的修行空间中。细纳海山的意象揭示了修行者对自然之声的敏感，而栽种松竹则象征着修行者在庵内营造宁静清净的氛围，引来秋风吹拂，更加增添了宁静与静谧的意境。
接下来的两句“诗如东野肩头瘦，禅与西来鼻孔同”，通过诗词和禅修的对比，表达了作诗与禅修的相通之处。东野指的是东方的文人，以文学才情著称，而肩头瘦则暗示着文人修身养性的精神状态。禅与西来鼻孔同则表达了禅修的境界超越了东方文化的界限，成为普遍的人类精神追求。
最后两句“他日寺成君记取，维摩床画雪岩翁”，表达了诗人对宝叶庵未来的祝福和留念之情。诗人希望将来宝叶庵建成之时，能够铭记他的赞美之词。维摩床和雪岩翁则是佛教经典中的形象，进一步突出了佛教禅宗的修行意义和对修行者的启示。
综上所述，这首诗词《赠僧妙源新创宝叶庵》通过对宝叶庵景物的描绘和对佛教禅修的赞美，抒发了诗人对禅修境界和自然与人的和谐共处的向往。诗意深远，赋予了宝叶庵以壮丽、清净的形象，同时凸显了诗人对佛教禅宗修行的推崇和对精神境界的追求。这首诗词以简洁的语言和细腻的描写，展现了诗人对禅修和自然的独特体验和感悟，具有一定的审美价值和哲理意味。
灵山名谁自，波涛截孤峰。何夫佛子住，四面凭危空。折椽与裂瓦，委弃填西东。库廊行抑首，居者莽谁容。吾舟维其侧，落日生秋风。瞰崖聊寄目，万物极纤穠。震荡江海思，洗涤堙郁中。胡为嬉游人，过此无留踪。景岂龙游殊，盛衰浩无穷。吾闻世所好，楼殿浮青红。那知山水乐，岂在
情闲共悦良朋好，溽暑消来过雨时，萍水远流青点小，柳堤横螟翠丝垂。轻烟晚透疏林迥，嫩卉芳迎皎月迟。清思廊然欣赏地，瞰观遥阁静联诗。
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
张僊挟弹知何往，清啸穿林但可闻。拾得铁丸无处用，为君打散四山云。
君家有西园，望我南山巅。觞咏继曲水，花石希平泉。长沟流砌下，远岫列楹前。春风一披拂，百卉为渠妍。迨兹夏日永，杖履宜盘旋。梅黄已过雨，清润霁景鲜。主人虽好事，欲往无由缘。似闻三径深，日夜长苔钱。行当载酒过，高情与君宣。飞鸿渺天末，浴鹭来平川。良辰恐易失，勿待
三年不归寝，至性切於亲。不信沙陀种，还生如此人。