梓潼眷属何年别，长寿坛场近日开。
应是蜀人皆度了，法轮移向洛中来。
白居易，字乐天，下邽人。贞元中，擢进士第，补校书郎。元和初，对制策，入等，调盩厔尉、集贤校理，寻召为翰林学士、左拾遗，拜贊善大夫。以言事贬江州司马，徙忠州刺史。穆宗初，徵为主客郎中、知制诰，復乞外，歷杭、苏二州刺史。文宗立，以祕书监召，迁刑部侍郎。俄移病，除太子宾客分司东都，拜河南尹。开成初，起为同州刺史，不拜，改太子少傅。会昌初，以刑部尚书致仕。卒赠尚书右僕射，谥曰文。自号醉吟先生，亦称香山居士。与同年元稹酬咏，号元白；与刘禹锡酬咏，号刘白。《长庆集》诗二十卷，后集诗十七卷，别集补遗二卷，今编诗三十九卷。
《赠僧五首·清闲上人（自蜀入洛，于长寿寺说法度人）》是唐代诗人白居易创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
梓潼眷属何年别，
长寿坛场近日开。
应是蜀人皆度了，
法轮移向洛中来。
诗意：
这首诗词是白居易写给一个名叫清闲上人的僧侣的赠诗。诗人自己从蜀地（指川蜀地区）来到洛阳，来到了长寿寺，看到僧人们正在开展佛法的活动。诗词表达了蜀地的人们已经全部皈依佛教，佛法的传播已经从蜀地移至洛阳。
赏析：
这首诗词以简洁明快的语言表达了一个场景，展现了佛教在蜀地传播的景象。首句表达了梓潼（蜀地）的亲朋好友们不知道何年与他分别，这也暗示了诗人离开故乡的长久之久。第二句描述了长寿坛场近日开启，显示了佛教活动的喜庆场面。接着，第三句表达了蜀地的人们都皈依佛教，如法度众生，而最后一句则表明佛法已经从蜀地传至洛阳，法轮（佛法）已经移动到新的地方。
整首诗词以简短的语句勾勒出一个佛教传播的情景，展示了佛教的影响力和传承的延续。白居易以朴实的文字，表达了对佛法的肯定与赞颂，展现了他对佛教的关注和敬仰。这首诗词也可以被视为一种社会观察，反映了当时佛教在中国社会中的地位和影响。
舍家学道，争奈心魔。心中憎爱尤多。心意如猿如马，如走如梭。心生尘情竞起，纵顽心、不肯消磨。心念恶罪，皆因心造，怎免阎罗。奉劝专降心意，把胜心摧挫，如切如磋。心若死灰，自是神气冲和。真心无染无著，起慈心、更没偏颇。心念善道，皆因心造，超越娑婆。
井梧飞早。一雁横空天更好。才子寻幽。争把新诗断送秋。浮生鸥没。莫为尘劳轻度日。倒载何妨。唱彻凉州月在旁。
禾黍离离一径通，游人揽辔即过從。趁齐绸缎鸟闻疏磬，出定高僧见偃松。夜静翕灯凝古殿，雨馀岩溜迸前峰。昔年曾此题名处，素壁欹斜翠藓重。
呜呼小雅废，边角摇军声。采芹旧青衿，亦须事力征，朱轓挟武将，白眼轻儒生。区区众浊间，嗟子难为清。向来意佑如，岂惟以文鸣。乃今事大谬，老气犹峥嵘。论事抉石猊，摛辞吸川鲸。久抱一束书，空山卧月明。窃忧蠢诐胡，鳞介腥神京。幸存三寸舌，宁守二尺檠。有愚欲献璞，无意
千万年之人，千万年之事。千万年之情，千万年之理。惟学之所能，坐而烂观尔。
境堪图。翱翔云水纵横步。曲江上、飞鸟乌走兔。虎绕龙蟠，坎离相会聚。斡转天关，运动地轴。