荣华恩爱弃成唾，戒定真如和作香。
今古虽殊同一法，瞿昙抛却转轮王。
白居易，字乐天，下邽人。贞元中，擢进士第，补校书郎。元和初，对制策，入等，调盩厔尉、集贤校理，寻召为翰林学士、左拾遗，拜贊善大夫。以言事贬江州司马，徙忠州刺史。穆宗初，徵为主客郎中、知制诰，復乞外，歷杭、苏二州刺史。文宗立，以祕书监召，迁刑部侍郎。俄移病，除太子宾客分司东都，拜河南尹。开成初，起为同州刺史，不拜，改太子少傅。会昌初，以刑部尚书致仕。卒赠尚书右僕射，谥曰文。自号醉吟先生，亦称香山居士。与同年元稹酬咏，号元白；与刘禹锡酬咏，号刘白。《长庆集》诗二十卷，后集诗十七卷，别集补遗二卷，今编诗三十九卷。
《赠僧五首·宗实上人》是白居易在唐代创作的一首诗词。这首诗词赠给了一位名叫宗实的僧人，宗实是樊姓司空的儿子，他放弃了官职和妻子，选择了出家修行的道路。
诗词的中文译文如下：
广寒洞里有真人，不随尘世悟无生。
经法早无疑滞阻，肉身已是凡尘净。
夜行摄血寻云月，日展隐形触火云。
此去若疑常离倍，空灵何必见如君。
诗词表达了人世间的荣华与爱情相对而言，是不定的，易变的。宗实上人放弃了荣华与恩爱，选择了出家修行。他修得的戒定心境比实际的物质追求更加真切、纯净。这样的修行境界使得宗实上人与广寒洞里的真人相似，通达无生的真理，超越尘世的纷扰。
诗词中提到的“广寒洞”是道教中传说的谷神居住的地方，象征神仙的居所；“不随尘世悟无生”表明宗实上人不被尘世的纷扰所困扰，明白了生命的真谛，悟得了无生。
宗实上人修行的过程中，他已经摒弃了世俗的束缚和欲望，得心境的定静。诗中提到摄血、隐形、触火的场景，暗示了宗实上人在修行中超越了尘世的束缚，拥有了超凡脱俗的能力。
最后两句“此去若疑常离倍，空灵何必见如君”，表达了白居易对宗实上人的赞赏和敬佩。诗人认为，宗实上人修行境界的深远超越了常人的理解，他的境界如此空灵高远，无需被世人所见，因为这样的境界已经超越了凡尘。
整首诗词以简洁明快的语言，表达了诗人对宗实上人修行境界的赞扬与崇敬。它描绘了宗实上人超脱尘世的境界，表达了修行者追求真理与解脱的精神追求。
眼色媚人娇欲度。行尽巫阳云又雨。花时还复见芳姿，情几许。愁何许。莫向耳边传好语。往事悠悠曾记否。忍听黄鹂啼锦树。啼声惊碎百花心，分付与。谁为主。落蕊飞红知甚处。
汉宫娇额半涂黄，入骨浓薰贾女香。日色渐迟风力细，倚栏偷舞白霓裳。
君恶奢华意不欢，一言从俭亦何难。但能和乐同琴瑟，未必恩情在绮纨。
一别俄然十二春，男儿志气可因循。简编少见承平日，世路稀逢磊落人。未免驱驰从县道，已甘荣悴任天钧。惟君知我须同醉，且喜清时禄逮亲。
昔遇孙真人，授我服气诀。幼读先子书，亦尝窥秘说。受持苦不坚，两鬓忽已雪。谓当屏孥累，兼复断荤血。千息燕子夜，颜色日腴悦。奈何堕醉梦，百病暗蟠结。幽抱谁实知，俗流每见亵。城市不可居，去去之岩穴。
一团烟火百十家，一丛林木千万花。浪游那料有奇遇，似入武陵眼生霞。诗人多爱疑可赏，舟人多忌戒无往。中途还未免迷行，初意得无成妄想。渔翁禅伯花所私，成仙成佛未可知。花今于我有大造，六幅归帆春水肥。