乱山秋木穴，里有灵蛇藏。
铁锡挂临海，石楼闻异香。
出尘头未白，入定衲凝霜。
莫话五湖事，令人心欲狂。
贾岛，字浪一作阆仙，范阳人。初为浮屠，名无本。来东都时，洛阳令禁僧午后不得出，岛为诗自伤，韩愈怜之，因敎其为文，遂去浮屠，举进士。诗思入僻，当其苦吟，虽逢公卿贵人，不之觉也。累举不中第，文宗时，坐飞谤，贬长江主簿。会昌初，以普州司仓参军迁司户，未受命卒。有《长江集》十卷，小集三卷，今编诗四卷。 贾岛，字浪一作阆仙，范阳人。初为浮屠，名无本。来东都时，洛阳令禁僧午后不得出，岛为诗自伤，韩愈怜之，因敎其为文。遂去浮屠，举进士。诗思入僻，当其苦吟，虽逢公卿贵人，不之觉也。累举不中第。文宗时，坐飞谤，贬长江主簿。会昌初，以普州司仓参军迁司户，未受命卒。有长江集十卷，小集三卷，今编诗四卷。 贾岛字浪仙，范阳人。初为僧，法名无本。韩愈重其才，劝之还俗。文宗时为长江（属剑南道遂州）主簿，后改普州（亦属剑南道）司仓参军。武宗会昌三年七月卒，年六十四（据苏绛撰《唐故司仓参军贾公墓志铭》）。补诗一首。
赠僧
乱山秋木穴，里有灵蛇藏。
铁锡挂临海，石楼闻异香。
出尘头未白，入定衲凝霜。
莫话五湖事，令人心欲狂。
译文：
赠送给僧人
乱山之中秋天的树木寺庙，
里面躲藏着一条灵异的蛇。
铁锡挂在临海的寺庙，
石楼里传来奇异的香气。
离开尘世的白发还未生，
入定沉思的僧人衣袂覆满霜。
不要谈论五湖的事情，
令人心神为之狂乱。
诗意：
这首诗是唐代贾岛送给僧人的一首诗。诗中描绘了僧人修行的环境与状态。诗人将僧人寓居于乱山之中的寺庙形容为秋天的树木和灵异的蛇，凸显了僧人修行的艰苦和神秘。同时，诗中也表达了离开尘世世俗的僧人，追求极致境界的意境。诗人以铁锡挂临海和石楼闻异香一句，揭示了僧人修行之地地点的遥远和特殊。最后，诗人以出尘头未白和入定衲凝霜的形象，表现出僧人虽身处荒芜和困苦的环境中，但内心的宁静与超越。最后一句莫话五湖事，令人心欲狂，是对离开尘世的僧人的境界的赞叹和嘱咐，同时也表达了诗人对僧人的敬仰与佩服。
赏析：
这首诗以简练的语言，描绘了僧人修行的环境和境界，构思巧妙，意境深远。通过描写乱山秋木穴和灵蛇藏，诗人刻画了僧人修行之地的特殊和神秘。通过描述铁锡挂临海和石楼闻异香，展现了僧人修行之地的遥远和异域的景象。通过出尘头未白和入定衲凝霜的描写形象，表现出僧人追求离尘与超脱的境界。最后一句莫话五湖事，令人心欲狂，以反问的方式，加深了对僧人修行之境的赞叹与嘱咐。整首诗寥寥数语，凝聚了诗人对离尘世修行僧人的敬仰和赞美，表达了对心灵境界的追求和渴望。
春去堂堂不复追，空余草木弄晴晖。交游归雁行将尽，踪迹鸣鸠懒韵不飞。老大未须惊节物，醉狂兼得避危机。东风虽有经旬在，芳意従今日日非。〈四月十一日立夏。〉
晨起凌严霜，恸哭临素帷。驾言百里途，恻怆复何为。昨者仕公府，属城常载驰。出门无所忧，返室亦熙熙。今者掩筠扉，但闻童稚悲。丈夫须出入，顾尔内无依。衔恨已酸骨，何况苦寒时。单车路萧条，回首长逶迟。飘风忽截野，嘹唳雁起飞。昔时同往路，独往今讵知。
天师羽化久，殊馆临官道。系马松门深，风清乱蝉噪。开基今几时，庭树皆连抱。有池号遗履，无地寻丹灶。金像独俨然，讵识何人造。学仙匪吾事，访古乃其好。物色聊默存，他年忆曾到。
阌乡右邑有吾亲，河上茅亭结构新。五老分明为北里，三峰咫尺是西邻。儿孙不厌闲游客，鸥鹭偏谙醉主人。彼此眠云相隐梦，从今应更往还频。
莫买宝剪刀，虚费千金直。我有心中愁，知君剪不得。莫磨解结锥，徒劳人气力。我有肠中结，知君解不得。莫染红丝线，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得。莫近红炉火，炎气徒相逼。我有两鬓霜，知君销不得。刀不能剪心愁，锥不能解肠结。线不能穿泪珠，火不能销鬓雪。不如饮此
暂借清溪伴钓翁，沙边微雨湿孤篷。从今诗在巴东县，不属灞桥风雪中。