高目下耳赫如鉴，福善祸淫平如衡。
颜癯胡夭跖胡寿，秀氏乃富宪乃贫。
伯道无儿汤有后，造物岂是鉴不明。
孔明遗恨懿血食，造物岂是衡不平。
当知禀气有清浊，所以人品有善恶。
至若夭寿与贱贵，又是禀气有厚薄。
清浊厚薄物自圣，洪纤高下天何言。
君子惟以理自充，英雄难与造物争。
前人论理不论气，不信试问刘鉴衡。
方逢辰（一二二一～一二九一），原名梦魁，学者称蛟峰先生，淳安（今属浙江）人。理宗淳祐十年（一二五○）进士第一，理宗爲改今名，因字君锡，授平江军节度签判。宝祐元年（一二五三），召爲秘书省正字。二年，在校书郎任以言事罢。开庆元年（一二五九），召爲着作郎。景定元年（一二六○），兼权尚左郎官，又以言事忤贾似道罢。在婺州开讲授徒。二年，起知瑞州。度宗咸淳元年（一二六五），召爲司封郎官兼直舍人院，迁秘书少监、起居舍人。三年，出爲江东提刑，徙江西转运副使。五年，权兵部侍郎。七年，迁吏部侍郎。丁母忧去国，从此绝意仕途。元世祖至元二十八年卒，年七十一。着作大多散失，五世从孙渊辑爲《蛟峰先生文集》八卷，七世孙中续辑外集四卷。事见本集末附黄溍《蛟峰先生阡表》、文及翁《故侍读尚书方公墓志铭》。 方逢辰诗，以明天顺七年方中刻本《蛟峰先生文集》（藏北京图书馆）爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。
诗词：《赠术士刘衡鉴》
高目下耳赫如鉴，
福善祸淫平如衡。
颜癯胡夭跖胡寿，
秀氏乃富宪乃贫。
伯道无儿汤有后，
造物岂是鉴不明。
孔明遗恨懿血食，
造物岂是衡不平。
当知禀气有清浊，
所以人品有善恶。
至若夭寿与贱贵，
又是禀气有厚薄。
清浊厚薄物自圣，
洪纤高下天何言。
君子惟以理自充，
英雄难与造物争。
前人论理不论气，
不信试问刘鉴衡。
中文译文：
向术士刘衡鉴赠诗
高洁的目光，明察事物如明镜，
福祸善恶平衡如衡器。
颜色贫瘠的人或早逝或寿长，
姓秀的人或富贵或贫贱。
伯道无儿，但汤有继承者，
造物主岂会辨不明。
孔明留下的遗恨，供血食之用，
造物主岂会不公平。
应当知道，人的气质有清浊之分，
因此人的品德有善恶之别。
至于早夭和寿命长短，也是由气质的厚薄决定。
清浊、厚薄，是自然的圣智，
广大或微小，天何言之。
君子只能以理智来充实自己，
英雄难以与造物主争辩。
前人论述的是理论，而非气质，
如果不相信，请向刘衡鉴询问。
诗意和赏析：
这首诗是宋代方逢辰所作，题目为《赠术士刘衡鉴》。诗中探讨了人的品性与命运之间的关系，以及人的气质对命运的影响。
诗的开头提到刘衡鉴的高洁目光，比喻他对事物的洞察力如同明镜。接着，诗人表达了福祸善恶的平衡如同衡器，意味着造物主创造世界时考虑了平衡的原则。
诗中提到了颜色贫瘠的人可能会早逝或者长寿，而姓秀的人可能富贵或贫贱。这暗示人的命运和气质有关，即禀气的清浊和厚薄决定了一个人的命运。
诗的后半部分提到了伯道无儿，但汤有继承者，表明造物主并非不明辨伯道的价值。孔明留下的遗恨被用来供养衡鉴，这暗示造物主并非对所有事物都公平。
诗的结尾强调了人应该以理智来充实自己，而不是与造物主争论。诗人批评了前人只关注理论而不关注气质的态度，鼓励人们向刘衡鉴请教，以了解气质对命运的影响。
整首诗以对人的气质和命运的探讨为主题，通过对禀气、品德、命运等概念的描绘，表达了作者对人生哲理的思考。诗中运用了对比和比喻等修辞手法，以简洁的语言表达了复杂的思想。作者通过诗意的呈现，提醒人们应以理智充实自己，而不是与造物主争辩，同时也反思了前人对理论的偏重而忽略了气质的重要性。整体而言，这首诗词在宋代文学中具有一定的思想性和哲理性，值得深入品味和探讨。
并出惭羸驾，康衢懒著鞭。蹇驴能胜马，擘道去如烟。何用嗟迟疾，从来有後先。所期皆一至，我到尔应还。
多谢吴中客，移花五亩园。灰心劳远梦，茧足蹈前言。定是黄金蕊，真须白玉尊。从今付幽赏，不用赋招魂。
饱绿匀杨柳，殷红茁海棠。将春至昌谷，及早下湖庄。祠事三年乐，边心万里长。新来和气好，吉报已占祥。
秋深霜露繁，高原榆柳稀。征途戒舟车，鸿雁天边归。徘徊歧路旁，薄寒吹我衣。悠悠自世路，幽独那可违。
花县春曾到，人家幽谷间。市门犹碍石，耕垄尽依山。地僻荆榛秀，人稀鱼鸟闲。赖逢贤令尹，沉醉不知还。
客子久不到，好景为君留。西楼著意吟赏，何必问更筹。唤起一天明月，照我满怀冰雪，浩荡百川流。鲸饮未吞海，剑气已横秋。野光浮。天宇迥，物华幽。中州遗恨，不知今夜几人愁。谁念英雄老矣，不道功名蕞尔，决策尚悠悠。此事费分说，来日且扶头。