曾见先生在九华，朝餐玉乳着琼花。
鹿冠夜戴青城月，鹤氅晨披紫府霞。
偶携剑在人间世，未把琴归仙子家。
一笑相逢松竹里，炷香新话啜杯茶。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
《赠危法师》是一首宋代的诗词，作者是白玉蟾。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
诗词中文译文：
曾见先生在九华，
朝餐玉乳着琼花。
鹿冠夜戴青城月，
鹤氅晨披紫府霞。
偶携剑在人间世，
未把琴归仙子家。
一笑相逢松竹里，
炷香新话啜杯茶。
诗意和赏析：
这首诗词赠送给危法师，描述了作者与危法师的相遇和交往情景。
首先，诗人提到他曾在九华山见过危法师。九华山是中国的一座著名佛教胜地，这里有美丽的自然风景和众多的寺庙。朝餐玉乳着琼花，表达了法师在清晨用玉乳（佛教中的一种供品）和琼花（象征纯洁的花朵）作为早餐，显示了他的清修和高尚的品行。
接下来，诗人描绘了危法师夜晚戴着鹿冠，这是一种象征尊贵的头饰，以及在青城月下行走的情景。青城是道家文化中的一个重要概念，代表着超凡脱俗的境界。鹤氅是法师的衣袍，清晨披着紫府霞，紫府霞象征着神秘和祥和。这些描写展示了危法师以及他所代表的道家修行者的高尚风貌和追求。
诗中也提到了诗人自己，他偶尔携带剑在人间世俗中行走，但尚未将琴归还给仙子家。这表明诗人在尘世间有着世俗的身份和角色，但他仍然保持着与仙子的联系，琴可能象征着他的文人风采和精神追求。
最后两句描述了诗人和危法师相遇的情景。他们在松竹林中相遇，松竹象征着坚韧和纯洁。炷香是燃烧的香，象征着祈福和祝福。他们一起品茶，用茶代表友谊和相知，新话则暗示着他们的交流和对话。
整首诗以简洁而优美的语言，表达了对危法师的赞美和对修行者高尚品质的崇敬。通过描绘清晨、夜晚和交流的情景，诗人展示了人间和超凡境界的交融，探讨了世俗与超脱之间的关系。
五更展转待晨光，到晓瞢腾入睡乡。却是金门早朝客，千金不博枕中方。
一点灯残鲁酒醒，已携孤剑事离程。愁看飞雪闻鸡唱，独向长空背雁行。白草近关微有路，浊河连底冻无声。此中来往本迢递，况是驱羸客塞城。
入门认溪碧，循流识深源。念我昔此来，及今七寒暄。人事几更变，寒花故犹存。堂堂武夷翁，道义世所尊。永袖霖雨手，琴书贲丘园。当时经行地，尚想语笑温。爱此亭下水，固若玻璃盆。晴看浪花涌，静见潜鳞翻。朝昏递日月，俯仰鉴乾坤。因之发深感，倚槛更忘言。
伏波七十老鍪弧，薏苡何曾适病躯。高卧输公无一事，评诗校画是功夫。
梦褥光宗，河东右族。向来到耳声华熟。游从两世记金兰，风流二阮居南北。今夕何辰，相亲灯烛。一廛我愿依韦曲。长君未可赋骊驹，山人莫为蒲轮促。
河冰一夜合，虏骑入灵州。岁岁征兵去，难防塞草秋。见说灵州战，沙中血未干。将军日告急，走马向长安。