古琴口歌兮手弦，今琴何为兮不然。
今人作诗动千篇，不弦不歌兮无传。
关雎麟趾留遗编，离骚以来诸吟仙。
我每见之月在渊。
请君携琴诣我古梅前，君弦其后兮我歌以先。
君如夜寒不来旃昌黎之十操兮，将独歌之泪潺湲。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《赠吴琴士会龙》
古琴口歌兮手弦，
今琴何为兮不然。
今人作诗动千篇，
不弦不歌兮无传。
关雎麟趾留遗编，
离骚以来诸吟仙。
我每见之月在渊。
请君携琴诣我古梅前，
君弦其后兮我歌以先。
君如夜寒不来旃昌黎之十操兮，
将独歌之泪潺湲。
【中文译文】
古琴口中歌声绕，手指轻拨琴弦摇。
今时人作诗千篇，若不弹琴歌不传。
古代的《关雎》、《麟趾》留下了珍贵的编钟，
自《离骚》之后，有许多吟咏的仙才。
我每当看到这些诗作，仿佛月亮沉浸在深渊中。
请君带着琴前来我古梅边，
你在后弹琴，我在前唱歌领先。
你如同夜寒一般不来，像旃檀木的十根操，
而我将孤独地唱出眼泪潺湲的声音。
【诗意和赏析】
这首诗是宋代诗人方回所作，表达了对古琴的思念和对琴艺的传承的思考。诗人通过描述古琴的口中歌声、手指拨弦的情景，对比现代人只能作诗千篇而无法弹琴唱歌，表达了对古琴艺术衰落的忧虑和对传统文化的珍视。
诗中提到了《关雎》和《麟趾》，这是两首古代的音乐作品，具有重要的历史意义。离骚指的是屈原的作品，而离骚以来，仍然有不少有才华的吟咏之人。诗人以月亮沉浸在深渊中的形象来形容自己每次看到这些诗作时的感受，暗示了他对古代文化的沉醉和追溯。
最后两句表达了诗人对吴琴士的邀请，希望他能携琴前来，在古梅树下共同欣赏音乐。诗人用夜寒不来来比喻吴琴士的稀有，将独自歌唱的情景和眼泪潺湲的声音，表达了对琴艺的渴望和对琴音的感动。
整首诗以对古琴的思念和对传统文化的传承为主题，通过对比古今，表达了诗人对琴艺衰落的担忧和对传统文化的珍视之情。诗人以细腻的描写和巧妙的比喻，将琴音和诗意相融合，给人以深深的思考和共鸣。
星使南驰入楚重，此山偏得驻行踪。落花满地月华冷，寂寞旧山三四峰。
斜飞庆历皇华远，捷出熙宁使指新。但记欧公更此职，不知赵济是何人。剡章遍及孤寒士，奋笔先诛聚敛臣。自叹暮年衰飒甚，羡君老手独埋轮。
锦官城里寺，一室若云峰。水缩秋吟鼎，霜低夜讲松。住斋尘入钵，出定藓生筇。曾听三摩义，居常梦晓钟。
闲处无人到，乖疏称野情。日高搔首起，林下散衣行。泉引窗前过，云看石罅生。别来愁欲老，虚负出山名。
倦游得兹行，颇惬丘壑性。俗虑与秋澄，禅心随夜静。灯前见修竹，月下闻清磬。未作故山归，空吟长卿咏。
客舍两三花，并脸开清晓。一朵涓涓韵已高，一朵纤纤袅。谁与插斜红，拥髻争春好。此意遥知梦已传，月落前村悄。