怪来趋向别，乃是拙庵孙。
秋色添禅寂，松声夺俗喧。
路行须避蚁，饭剩或呼猿。
单钵随缘住，寻常懒出门。
赵汝鐩（一一七二～一二四六），字明翁，号野谷，袁州（今江西宜春）人。太宗八世孙。宁宗嘉泰二年（一二○二）进士。歷东阳主簿，崇陵桥道顿递官，诸暨主簿，荆湖南路刑狱司属官，知临川县，监镇江府榷货务，临安通判，诸军审计司军器监主簿，理宗绍定二年（一二二九）知郴州，四年，爲荆湖南路提点刑狱（明万歷《郴州志》卷二），改转运使。移广南东路转运使。后以刑部郎中召，淳祐五年（一二四五）出知温州（明弘治《温州府志》卷八）。六年卒，年七十五。有《野谷集》。事见《后村先生大全集》卷一五二《刑部赵郎中墓志铭》。 赵汝鐩诗，以汲古阁影宋抄《南宋群贤六十家集·野谷诗藁》六卷爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清嘉庆三年读画斋刊《南宋群贤小集》本（简称群贤集本）。新辑集外诗附于卷末。
《赠悟上人》是宋代赵汝鐩创作的一首诗词。这首诗词通过描写悟上人的生活态度和境界，表达了诗人对于禅宗修行和追求心灵自由的赞赏和敬仰。
诗词的中文译文如下：
怪来趋向别，
乃是拙庵孙。
秋色添禅寂，
松声夺俗喧。
路行须避蚁，
饭剩或呼猿。
单钵随缘住，
寻常懒出门。
诗词的诗意和赏析：
这首诗词以写景的形式，通过描绘悟上人与世俗的差异和禅宗修行的生活态度，表达了赵汝鐩对于悟上人境界的赞美和敬重。
诗的开头是“怪来趋向别”，意味着悟上人的行为和态度与常人截然不同，具有怪异的特质。接下来的“乃是拙庵孙”，表明悟上人是拙庵的弟子，也突显了他作为禅修者的身份。
接着，诗中描绘了秋天的景色：“秋色添禅寂，松声夺俗喧”。秋天是寂静的季节，禅修者在这个季节更能感受到心灵的宁静。松树的声音征服了喧嚣的尘世，表达了悟上人超脱尘俗的境界。
诗词的后半部分表达了悟上人的生活方式和心态。诗中提到“路行须避蚁”，意味着悟上人生活谦逊，尊重一切生灵。他在行走的时候，会避让蚂蚁，体现了对生命的尊重。同时，“饭剩或呼猿”则是在强调他的生活简朴，不浪费物品。他将剩下的饭菜喂食给猿猴，传达了对于自然界的关爱和与动物的共处。
最后两句“单钵随缘住，寻常懒出门”则体现了悟上人对于物质的淡泊和对于自由的追求。他不依附于世俗的名利，随遇而安地度过每一天。他不喜欢外出，喜欢守护在自己的禅修之地，追求内心的安宁和自在。
整首诗词以简洁而凝练的语言描绘了悟上人的生活态度和精神境界，表达了赵汝鐩对于禅宗修行的崇敬和对内心自由的向往。
容典既膺，台备既正。羽术外列，扬颜中映。如帝如天，以庄以靓。六宫承式，二南流咏。
此行殊匆匆，天色不肯借。更待海棠晴，满意孤山下。
雨湿云容廓太清，池边向晚喜闲行。回溪曲港烟波绿，已有荷花照眼明。
巫峡闻归旆，潇湘说定居。若亲千里面，曾捧一缄书。山桧风霜老，江枫日夜疏。穷秋已凉冷，体候复何如。
无事到扬州，相携上酒楼。药囊为赠别，千载更何求。
日面月面，星流电卷。镜对像而无私，珠在盘而自转。君不见钳錘前百炼之金，刀尺下一机之绢。