肯着双瞳子，来看一秃翁。
短篷君载月，孤屋我吟风。
篯耳终遗骨，松乔竟落空。
痴人喜甜舌，谁悟大槐宫。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《赠相士雷月篷》是宋代方回创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
肯着双瞳子，来看一秃翁。
短篷君载月，孤屋我吟风。
篯耳终遗骨，松乔竟落空。
痴人喜甜舌，谁悟大槐宫。
诗意：
这首诗描绘了一个相士与一位孤独的居士之间的对话。相士雷月篷用他的双眼来观察这位秃顶的居士，而居士则在他的短篷下载着明亮的月光，孤独地吟唱着风。相士的耳朵虽然留在世间，但最终只会成为遗骨，而居士的松树和高傲的乔木最终也会落空。只有愚昧的人才欣赏甜言蜜语，谁能领悟大槐宫（指人世间的虚幻与虚荣）的真相呢？
赏析：
这首诗通过对比相士和居士的形象，表达了对世俗追求和虚荣的批判。相士象征着那些以权谋利、善于欺骗的人，他们只追求表面的东西，眼睛只看世俗的外表。相士的双眼表示他的观察和判断力，但最终即使留在世间，也只是遗骨一片。相对地，居士代表了追求内心宁静和真理的人，他孤独而自在，吟唱风声，与自然相融合。居士的短篷下载着月亮的明亮光芒，象征着他对真理的追求和内心的光明。然而，诗中提到的松树和乔木最终也会落空，暗示了世间一切的虚幻和无常。
诗的最后两句表达了对那些追求虚荣和甜言蜜语的人的嘲讽。痴人喜欢听到甜言蜜语，而不去关注真相和内在的价值。大槐宫是指虚幻和虚荣的世界，这里象征着世俗的追求和欲望，而谁能真正领悟其中的真相呢？
这首诗通过对比相士和居士的形象，以及对世俗追求和虚荣的批判，展现了作者对人生和社会的深刻思考。它提醒人们要追求真理和内在的价值，而不是只关注表面的名利和虚荣。同时，诗中的意象和对比也给人以深入思考和反思的空间。
断虹开霁，净秋容、点点初收微雨。夕下生阴山影澹，缥渺烟云吞吐。乌帽风偏，青鞋沙软，误入桃溪坞。多情鸥鹭，偶来忽又飞去。日暮修竹佳人，雾绡琼佩，绰约疑仙侣。愧我禅心春尽絮，不逐东风飞舞。红叶题诗，紫云传恨，密意渠能诉。此情疏隔，不关楼外烟树。
城上风光莺语乱，城下烟波春拍岸。绿杨芳草几时休，泪眼愁肠先已断。情怀渐觉成衰晚，鸾镜朱颜惊暗换，昔年多病厌芳尊，今日芳尊惟恐浅。
华容芦荻里，一炬可无遗。叹息刘玄德，平生见事迟。
东篱数业菊，已著金粟蕊。重阳能几时，使我日屈指。向来陶渊明，勿谓今已矣。我欲置樽酒，采之杂浮蚁。
自古谁无死，斯人有重轻。诸生望模楷，吾道倚權衡。一发千钧挽，中流砥柱倾。平生尤国事，何意作身名。
野性躯閒昼掩扉，坐看斜日上书帷。不妨挟册从吾好，亦学吹竽笑昨痴。鬓发星星行且老，胸襟碌碌苦亡奇。与君正欲论心事，又恐分携各一涯。