禅居既高静，道气尤凄清。
不褒市朝路，深谙猨鸟情。
田衣联槲叶，山火燎松明。
自说归栖后，柴门罢送迎。
释文珦（一二一○～？）（生年据本集卷一○《看新历》“又看景定新颁历，百岁还惊五十过”推定），字叔向（影印《诗渊》册五页三七九八《宿山庵》署），自号潜山老叟，于潜（今浙江临安西南）人。早岁出家，遍游东南各地，游踪略见集中《闲中多暇追叙旧游成一百十韵》诗，有“题咏诗三百，经行路四千”之句，后以事下狱，久之得免，遂遁迹不出。终年八十余。诗集已佚，清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《潜山集》十二卷。事见集中有关诗篇。 文珦诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。酌校《永乐大典》及《诗渊》中所引录。新辑集外诗编爲第十三卷。
《赠隐僧》是宋代禅僧释文珦的作品。这首诗描绘了禅居高处的宁静，以及隐士对自然的深入感悟和对人世间的超脱态度。
诗中通过禅居的环境构筑出一种宁静的氛围，表现出道家的清静之道。诗人感叹禅居之地的宁静，道气的纯净。他不愿褒扬市朝的繁华喧嚣，而是深刻理解猿猴和鸟鸣的情感。这种对自然的敏感，体现了隐士对于自然界的亲近和对生命的敬畏。
诗人在描写自然景观时，运用了田衣联槲叶、山火燎松明的意象，以展现自然界的美与灾难。田衣是一种用来遮荫的衣物，与槲树叶联在一起，意味着禅居者用自然界的物质与环境相融合，体验自然的美妙。而山火燎烧松树，又表现了自然界的破坏与变化，这种对自然的观察和感悟，使诗人更加明白世事无常、万物变化的真理。
最后两句"自说归栖后，柴门罢送迎"表达了诗人的超脱心态。诗人表示，他在归隐之后，不再受到世俗的拘束，不再有人来送他或迎接他。这种超然世俗的态度，体现了诗人对世事的淡泊和对人情的超然。
整首诗通过对禅居环境的描绘和对自然的感悟，展示了隐士的生活态度和对人世间的超脱。诗人以纯净的语言和深邃的意象，传达了禅宗思想中的宁静、清净和超越世俗的境界。这首诗充满了禅意，引导读者思考生命的意义和追求内心的宁静。
春去堂堂不复追，空余草木弄晴晖。交游归雁行将尽，踪迹鸣鸠懒韵不飞。老大未须惊节物，醉狂兼得避危机。东风虽有经旬在，芳意従今日日非。〈四月十一日立夏。〉
晨起凌严霜，恸哭临素帷。驾言百里途，恻怆复何为。昨者仕公府，属城常载驰。出门无所忧，返室亦熙熙。今者掩筠扉，但闻童稚悲。丈夫须出入，顾尔内无依。衔恨已酸骨，何况苦寒时。单车路萧条，回首长逶迟。飘风忽截野，嘹唳雁起飞。昔时同往路，独往今讵知。
天师羽化久，殊馆临官道。系马松门深，风清乱蝉噪。开基今几时，庭树皆连抱。有池号遗履，无地寻丹灶。金像独俨然，讵识何人造。学仙匪吾事，访古乃其好。物色聊默存，他年忆曾到。
阌乡右邑有吾亲，河上茅亭结构新。五老分明为北里，三峰咫尺是西邻。儿孙不厌闲游客，鸥鹭偏谙醉主人。彼此眠云相隐梦，从今应更往还频。
莫买宝剪刀，虚费千金直。我有心中愁，知君剪不得。莫磨解结锥，徒劳人气力。我有肠中结，知君解不得。莫染红丝线，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得。莫近红炉火，炎气徒相逼。我有两鬓霜，知君销不得。刀不能剪心愁，锥不能解肠结。线不能穿泪珠，火不能销鬓雪。不如饮此
暂借清溪伴钓翁，沙边微雨湿孤篷。从今诗在巴东县，不属灞桥风雪中。