修廊行尽到山斋，中有高人百念灰。
门外不知春出笋，池边惟见地生苔。
内丹久炼龙知在，大药将成鹤屡来。
想见年年朝玉帝，眉间一点淡黄开。
刘过（一一五四～一二○六），字改之，号龙洲道人，吉州太和（今江西泰和）人。多次应举不第，终生未仕。刘过是抗金志士，曾上书朝廷提出恢復中原方略，未被采纳。漂泊江淮间，与主张抗战的诗人陆游、陈亮、辛弃疾等多有唱和。晚年定居崑山。宁宗开禧二年卒，年五十三（明陈谔《题刘龙洲易莲峰二公墓》）。有《龙洲道人集》十五卷。事见元殷奎《復刘改之先生墓事状》、杨维桢《宋龙洲先生刘公墓表》、明万历《崑山志》卷三。 刘过诗，以原八千卷楼藏明嘉靖刊《龙洲道人诗集》（十卷）爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本《龙洲集》（简称四库本）、《江湖小集》（简称江湖集），汲古阁影宋抄本《宋群贤六十家小集·龙洲道人集》（简称六十家集）文字与《江湖小集》基本相似，酌予出校。新辑集外诗附于卷末。
《赠张道士》是宋代刘过的一首诗词。这首诗描绘了一位道士的修行生活和内心追求，同时表达了诗人对道士的赞美和祝福。
诗词的中文译文：
送给张道士
修行的廊道一直延伸到山斋，
其中有一位高人，忧愁成百上千。
门外不知道春天已经发出新笋，
池边只看到地上长满了青苔。
内丹经过长时间炼制，龙已经知道存在，
伟大的药物即将完成，鹤屡次光临。
想象着每年都能见到玉帝，
他眉间的一点淡黄色已经绽放。
诗意和赏析：
这首诗词以山中修行的道士为主题，通过细腻而富有意境的描写，展现了诗人对道士生活的向往和景仰。诗中的修廊、山斋、高人等形象，将读者带入了一个宁静祥和的山间场景，给人一种清幽的感觉。
诗人在诗中描绘了道士修行的情景，表达了他们内心的苦思和追求。道士们在修行的过程中，百念纷至沓来，思虑重重，这种表达了修行的艰辛和内心的挣扎。然而，诗中也透露出对道士修行成果的期待和美好的祝愿。内丹炼制久了，龙已经有所悟，预示着修行的成功和境界的提升。大药即将成就，鹤也屡次来访，暗示着道士将获得长生不老的奇迹。
诗的最后两句表达了诗人对道士与玉帝相见的憧憬和向往。每年都能朝见玉帝，这是一种美好的愿景，也象征着道士的修行得到了神明的认可。诗中的“眉间一点淡黄开”是对道士的赞美，淡黄色象征着道士的仙气和神圣。
总体而言，这首诗词以细腻的描写和美好的愿景展示了对道士修行生活的向往和赞美，同时也表达了对道士修行成果的祝福和对神明相见的期望。
甲戌缠国哀，时属秋八月。近辅馀英山，洪水中夜发。狼藉彻旬雨，拔地殊飘忽。滔天肆奔迸，变幻起崷崒。徒步登县楼，浩渺沉林樾。妖氛混泽气，势极火焰突。绵亘山下乡，逃难想颠蹶。晨兴雨更澍，邑屋已隉杌。高跳空刺肠，何异睹溟渤。飘尸不可计，可者布竹筏。栖危或得命，其奈
自有吾儒乐，人多不肯循。以禅为乐事，又起一重尘。
不肯爬沙桂树边，朵颐千古向岩前。巴东峡里最初峡，天下泉中第四泉。啮雪饮冰疑换骨，掬珠弄玉可忘年。清游自笑何曾足，叠鼓冬冬又解船。
晁董科名累，向雄利禄儒。惟公传洛学，处世类齐竽。湖外严兵戍，神畿析使符。恍然成昨梦，一吊束徐刍。
秋风吹落叶，君作武昌游。只道从军乐，那知别路愁。寒暄楚岫色，日夜汉江流。大阃多珠履，无为弹蒯缑。
能名净行达理闱，振锡携瓶出翠微。恩重冕旒曾召对，情高云鹤却同归。会思莲社寰中结，杯泛潮风海上飞。不是清时未陈力，便堪随去扫岩扉。