璧水衣冠明玉雪，市楼风月话江湖。
莫学群儿败家法，入门无不曳长裾。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《赠张或》是一首宋代晁说之创作的诗词。这首诗描绘了一个富贵人物的形象，通过对他的衣着、言谈举止的描写，展现了他的高贵和优雅。
诗中的“璧水衣冠明玉雪”形容了张或的衣着华丽，宛如明亮的玉雪一般。这一描写表达了他的高贵和富有。
接着，诗中提到了“市楼风月话江湖”，这是在形容张或的社交活动。市楼是指繁华的市场，风月则代表着社交和娱乐活动。这句话表达了张或在社交场合的活跃和受人瞩目的地位。
诗的最后两句“莫学群儿败家法，入门无不曳长裾”是晁说之对读者的忠告。他告诫人们不要效仿那些败家子的行为，而是要保持廉洁和自律。曳长裾是指行走时衣袂拖地，这里用来象征高尚的品德和行为。
总的来说，这首诗词通过对张或形象的描绘，表达了作者对高贵、优雅和自律的赞美，并以此来教诲读者。
便有凤从千仞下，更无虎守九重门。拔茅初喜仕途泰，起蕝乃知皇帝尊。
性觉妙明，本觉明妙。与太虚等量，与物情同道。应色应声，随听随眺。入三世而非去来，混万缘而无正倒。云日低时字雁横，夜蟾落处孤猿叫。
曾将一苇渡瀛洲，信脚中原万里游。日出扶桑极东处，云归滇海最西头。经留翙几香犹炧，棋敛纹楸子未收。老我飘蓬江汉上，几回中夜惜汤休。
侧听弦歌宰，文书游夏徒。故园欣赏竹，为邑幸来苏。华省曾联事，仙舟复与俱。欲知临泛久，荷露渐成珠。
昔人别馆淹留处，卜筑东山学谢家。丛桂半空摧枳棘，曲池平尽隔烟霞。重开渔浦连天月，更种春园满地花。依旧秋风还寂寞，数行衰柳宿啼鸦。
亦有入城路，门前秋草长。荷锄书在手，负锸醉为乡。霜流溪流涩，厨烟树叶香。为贫从俭约，犹欠半年粮。