诈者固疑人，天下尽行诈。
不信天下人，其间无真话。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《诈者吟》是宋代邵雍创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
欺骗者常怀疑心，世间充满欺诈。
不相信世人，其中没有真实的言辞。
诗意：
这首诗词探讨了欺骗与真实之间的关系，表达了作者对世间欺诈现象的怀疑和不信任。诗中指出，欺骗已经成为一种常态，人们难以分辨真假，真实的话语也变得罕见。作者对人际关系和社会现象持有一种悲观的态度，认为世界充满了虚假和欺诈。
赏析：
《诈者吟》通过简洁的语言揭示了宋代社会中的欺诈现象。诗词中的"诈者"指的是那些心怀疑虑的人，他们经常使用欺骗手段来达到自己的目的。诗中提到，这种欺骗已经普遍到遍布天下，使人难以辨别真相。诗人对这种现象表示不信任，认为在这个世界上已经很难找到真实的言辞。
这首诗词反映了邵雍对宋代社会的担忧和对人性的思考。他认为欺诈已经成为社会中不可避免的一部分，人们无法完全相信别人的话语。这种欺骗现象让人们之间的信任关系变得脆弱，也使得真实的交流变得困难。尽管是一首短小的诗词，但通过简洁有力的表达，邵雍传达了他对社会伦理和价值观的深思。
总之，《诈者吟》展现了邵雍对宋代社会中欺诈现象的深深忧虑，表达了他对人性的思考和对社会伦理的关切。这首诗词在简短的词句中传达了作者对世道的悲观态度，引发读者对人性和社会问题的思考。
不是新人不肯来，天教老子小徘徊。坐看桃李缤纷落，等得酴醾烂熳开。
惠崇烟雨归雁，坐我潇湘洞庭。欲唤扁舟归去，故人言是丹青。能作山川远势，白头惟有郭熙。却写李成骤雨，惜无六幅鹅溪。徐生脱水双鱼，吹沫相看晚图。老矣个中得计，作书远寄江湖。折苇枯荷共晚，红榴苦竹同时。睡鸭不知飘雪，寒雀四顾风枝。子母猿号槲叶，山南山北危机。世故
玉树凉风举，金塘细草萎。叶落商飙观，鸿归明月池。迎寒桂酒熟，含露菊花垂。一奉章台宴，千秋长愿斯。
相见惜馀辉，齐行登古寺。风烟结远恨，山水含芳意。车马莫前归，留看巢鹤至。
剥开莲子见芳鲜，花叶同心缩翠拳。欲记池莲多少朵，一枝荷叶一枝莲。
金水河边柳色新，玉山馆外少沙尘。琵琶未必能愁客，鹦鹉如何错唤人？翠袖锦襜驮白马，落花飞絮斗朱轮。人间天上无多路，只隔红门别是春。