无心唯有白云知，闲卧高斋梦蝶时。
不觉东风过寒食，雨来萱草出巴篱。
羊士谔（约762～819），泰山（今山东泰安）人。贞元元年礼部侍郎鲍防下进士。顺宗时，累至宣歙巡官，为王叔文所恶，贬汀州宁化尉。元和初，宰相李吉甫知奖，擢为监察御史，掌制诰。後以与窦群、吕温等诬论宰执，出为资州刺史。士谔工诗，妙造梁《选》，作皆典重。与韩梓材同在越州，亦以文翰称。著集有《墨池编》、《晁公武郡斋读书志》。
前期的政治思想，反映了中小地主阶级的利益，对当时经济、政治和军事等方面的严重危机，有较清醒的认识。大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。他不仅能够从实际出发，提出平实的散文理论，而且自己又以造诣很高的创作实绩，起了示范作用。
他在文学观点上主张明道致用。他强调道对文的决定作用，以“道”为内容，为本质，以“文”为形式，为工具。特别重视道统的修养，他反对“务高言而鲜事实”。在对待“道”与“文”的关系上，主张既要重“道”，又要重“文”，认为“文”固然要服从于“道”，但非“有德者必有言”，并且列举了许多例子说明“自诗、书史记所传，其人岂必能言之士哉”，指出：“言以载事，而文以饰言。事信言文，乃能表见于世”。所谓“事信言文”，就是内容要真实，语言要有文采，做到内容和形式的统一。
《斋中咏怀》是唐代诗人羊士谔创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
无心唯有白云知，
闲卧高斋梦蝶时。
不觉东风过寒食，
雨来萱草出巴篱。
诗意：
这首诗词描述了诗人在斋戒时的心境和感受。诗人无心忧虑，只有白云能够理解他的心情。他安闲地躺在高楼的斋房中，做梦时看到蝴蝶飞舞。他没有察觉到春风已经吹过了寒食节，雨水来临后，萱草从篱笆中冒出生长。
赏析：
这首诗词以平淡、自然的语言描绘了诗人斋戒时的宁静和恬淡心境。诗人表达了对自然的亲近和对人生的淡泊态度。
诗中的“无心”一词，表明诗人内心无杂念，超脱于尘世之外，通过清静的斋房环境，与白云相互呼应，传达出一种超然物外的境界。
诗句中的“闲卧高斋梦蝶时”表明诗人尽情享受斋戒时的闲适和宁静，在梦中与蝴蝶相伴，暗示了诗人对美好事物的向往和对自由自在的追求。
“不觉东风过寒食，雨来萱草出巴篱”这两句描述了时间的流转和自然界的变化。诗人在宁静的斋房中，没有察觉到寒食节已经过去，春风已经吹来，雨水滋润了大地，草木萌发生长。这种无意间的觉察，表达了诗人对自然的敏感和对生命的深思。
整首诗词以简洁、淡泊的语言塑造了一幅宁静恬淡的画面，表达了诗人对清静生活和自然美的追求，同时也反映了他对世俗纷扰的厌倦和对内心自由的渴望。
残山剩水带离亭，送客烦君远作程。直欲明年击吴榜，白沙翠竹是柴荆。
瓠子决兮将奈何。浩浩洋洋兮虑殚为河兮地不得宁。功无已时兮吾山平。吾山平兮钜野溢。鱼弗郁兮栢冬日。正道弛兮离常流。蛟龙骋兮放远游。归旧川兮神哉沛。不封禅兮安知外。皇谓河公兮何不仁。泛滥不止兮愁吾人。啮桑浮兮淮泗满。久不反兮水维缓。
禅宫门寂寂，庭草无行迹。东风自扫阶，疑是开帘客。
鞭丝曳雪缭官槐，绿阵中间一道开。高下未劳轻喜愠，相公曾作榜梢来。
同执群方至，因山十月催。永违天日表，空有肺肝摧。帐殿流苏卷，铃歌薤露哀。宫中垂晓轫，西去不更回。
太行山下路，荆棘昨来平。一自开元后，今逢上客行。地形吞北虏，人事接东京。扫洒氛埃静，游从气概生。蓟门春不艳，淇水暖还清。看野风情远，寻花酒病成。官闲身自在，诗逸语纵横。车马回应晚，烟光满去程。