山僧如病鹤，意气独离群。
思共孤峰月，閒分半榻云。
井华晨起汲，瀑布夜深闻。
相向无言说，窗间草木欣。
蒲寿宬，泉州（今属福建）人。生平不详。从集中诗篇观察，知其曾入戎幕，行迹遍东南。卷一《梅阳壬申劭农偶成书呈同官》，知度宗咸淳八年（一二七二）前后曾知梅州；《投后村先生刘尚书》，知与刘克庄同时，年辈相近。晚年着黄冠居泉之法石山，山有心泉，因称心泉处士。有《蒲心泉诗》（明《文渊阁书目》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《心泉学诗稿》六卷。事见《八闽通志》卷八六。 蒲寿宬诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，酌校残本《永乐大典》引录。新辑集外诗附于卷末。
《招枯崖悟上人住山》是宋代蒲寿宬的一首诗词。诗意表达了一位山僧的孤独和与自然的交流。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
招枯崖悟上人住山，
山僧如病鹤，意气独离群。
思共孤峰月，閒分半榻云。
井华晨起汲，瀑布夜深闻。
相向无言说，窗间草木欣。
译文：
邀请枯崖悟上人一同居住在山中，
山僧像一只病鹤，精神孤独地离群。
思念共同的孤峰月亮，闲散地分半处榻上的云。
早晨从井中汲取清泉，夜晚听到深处瀑布的声音。
我们相对而坐，无需言语交流，窗间的草木也感到欣喜。
诗意和赏析：
这首诗通过描绘山僧的生活，表达了作者内心深处的孤独情感以及与自然的默契交流。诗中的山僧被比作病鹤，形容他的独特性格和与世隔绝的状态。山僧思念着孤峰上的明月，同时与云、清泉、瀑布等自然元素产生了一种闲散的联系，这种联系给予了他某种宁静和满足感。在相对无言的状态下，窗间的草木也仿佛能感受到这份宁静和欣喜。
整首诗词以简洁而朴素的语言，描绘了山僧的生活场景和内心情感。通过与自然的交融，表达了一种超越语言的默契与理解。这种寂静和宁静的境界，使人们在喧嚣世界中寻找内心的宁静与安宁。这也是中国古代诗词中常见的主题之一，表现了人与自然的和谐共生，以及人类内心的追求和净化。
渐东风暖，陇梅残，霁云碧。嫩草柔条，又回江城春色。乍促银签，便篆香纹蜡有余迹。愁梦相兼，尽日高无力。这些离恨，依然是、酒醒又如织。料伊怀情，也应向人端的。何故近日，全然无消息。问伊看，伊教人到此，如何休得。
右渔村夕照。孤塔望中青，钟声隔洞庭。苍山不可及，烟阔浪冥冥。忆似寒山寺，枫桥半夜听。
骄阳重郁结，凉飙惊豁开。排户始奔突，转隙少徘徊。仄闻风伯言，敬为邦君来。邦君著之诗，快心吾已灰。独念暑耘人，斯时若为怀。所愿均此施，醒然与之偕。有冰何心浆，有翁何心醅。莫吹天上云，要洗田中埃。高枕谢北窗，披襟笑登台。伏读旨意大，倍使吾容斋。
不驰骏马驾青牛，西度函关紫气浮。文字五千传道德，仅同释教让儒流。
儒冠误我欲投簪，抱膝聊为陇上吟。故里未归先入梦，新交虽好少知心。清光湛湛溪中月，遗迹沉沉濑底金。闻道雪晴丰荠麦，行看放犊满桃林。
洞庭五月水生寒，卢橘杨梅已满盘。泰伯庙前看走马，阖闾城下见骖鸾。吴娃结束迎新守，府吏趋锵拜上官。曾过杨州能惯否，刘郎盏底劝须宽。