矻矻雕镌役俗儿，六经尘土有谁吹。
我追往圣思前躅，子苟安行即後时。
大遇定为当世福，不逢犹作後来师。
思量最是男儿事，此外吾曹不足期。
王令（一○三二～一○五九），字逢原，初字钟美，原籍元城（今河北大名）。因幼年丧父，育于游宦广陵之叔父王乙，遂占籍广陵（今江苏扬州）。少时尚意气，后折节力学。不求仕进，以教授生徒爲生，往来于瓜州、天长、高邮、润州、江阴等地。仁宗至和元年（一○五四），王安石奉召晋京，途经高邮，令投赠诗文，获安石赏识，结爲知己，遂公文学知名。卒于嘉祐四年，年二十八。有《广陵先生文集》，长期以抄本流传，分卷多寡不一。事见王安石《王逢原墓志铭》及门人刘发《广陵先生传》（见《广陵集》附录）。 王令诗，以影印文渊阁《四库全书·广陵集》三十卷（其中诗十八卷）爲底本。校以明抄本（简称明本，藏北京图书馆）、一九二二年吴兴刘氏嘉业堂刊本（简称嘉业堂本），并采用沈文绰点校本《王令集》校记（简称沈校）。明抄本有拾遗一卷，据以补入，编爲第十九卷。
《招夏和叔》是宋代王令所写的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
矻矻雕镌役俗儿，
六经尘土有谁吹。
我追往圣思前躅，
子苟安行即後时。
大遇定为当世福，
不逢犹作後来师。
思量最是男儿事，
此外吾曹不足期。
诗意：
这首诗词表达了作者对自己和他人的期望，以及对男子汉应尽的责任和使命感的思考。作者通过对古代经典的尊重和对圣人智慧的追求，呼唤他的同辈们不要沉迷于俗务，在个人行为中追求高尚的品德和思想境界。他认为，如果能够实现这样的追求，就能获得当世的福祉，即使没有机会与圣人亲近，也能成为后来者的榜样。
赏析：
1. 诗中的“矻矻雕镌役俗儿”表达了作者对自己和同辈们在琐碎的世俗事务中的辛勤劳作和磨砺，强调了他们身处于尘土之中的困境。
2. “六经尘土有谁吹”指的是古代经典著作被埋没在尘土之中，没有人去吹扬它们的价值和智慧。
3. “我追往圣思前躅，子苟安行即後时”表达了作者对追寻圣人思想的渴望，他希望自己和同辈们能够在行为上遵循圣人的教诲，实践圣人的思想。
4. “大遇定为当世福，不逢犹作後来师”意味着如果能够实现对圣人智慧的追随，就能获得当世的福祉，即使没有机会与圣人亲近，也能成为后来者的楷模和启迪。
5. “思量最是男儿事，此外吾曹不足期”强调了思考和追求高尚品德的重要性，认为这是男子汉应尽的责任和使命，其他事物都不足以与之相提并论。
这首诗词通过对个人行为和追求的思考，表达了作者对于追随圣人智慧和追求高尚品德的渴望，以及对后来者的期望和激励。它呼唤人们不要被世俗琐事所困扰，而是要思考人生的意义，追求真理和道德的光辉。诗中的语言简练、意境深远，饱含哲理和人生智慧，展现了作者对于时代精神和人生价值的思考。
甲戌缠国哀，时属秋八月。近辅馀英山，洪水中夜发。狼藉彻旬雨，拔地殊飘忽。滔天肆奔迸，变幻起崷崒。徒步登县楼，浩渺沉林樾。妖氛混泽气，势极火焰突。绵亘山下乡，逃难想颠蹶。晨兴雨更澍，邑屋已隉杌。高跳空刺肠，何异睹溟渤。飘尸不可计，可者布竹筏。栖危或得命，其奈
自有吾儒乐，人多不肯循。以禅为乐事，又起一重尘。
不肯爬沙桂树边，朵颐千古向岩前。巴东峡里最初峡，天下泉中第四泉。啮雪饮冰疑换骨，掬珠弄玉可忘年。清游自笑何曾足，叠鼓冬冬又解船。
晁董科名累，向雄利禄儒。惟公传洛学，处世类齐竽。湖外严兵戍，神畿析使符。恍然成昨梦，一吊束徐刍。
秋风吹落叶，君作武昌游。只道从军乐，那知别路愁。寒暄楚岫色，日夜汉江流。大阃多珠履，无为弹蒯缑。
能名净行达理闱，振锡携瓶出翠微。恩重冕旒曾召对，情高云鹤却同归。会思莲社寰中结，杯泛潮风海上飞。不是清时未陈力，便堪随去扫岩扉。