漫构轩窗意亦深,滔滔浮俗倦登临。
诗书千载经纶志,松竹四时萧洒心。
晓枕一容春梦到,夜灯唯许月废台。
邑子从今夸胜事,岂论王谢世称才。
王安石(一○二一~一○八六),字介甫,晚号半山,抚州临川(今属江西)人。仁宗庆历二年(一○四二)进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州,召爲群牧判官。出知常州,移提点江东刑狱。嘉祐三年(一○五八),入爲度支判官,献万言书极陈当世之务。六年,知制诰。英宗治平四年(一○六七),出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年(一○六九),除参知政事,推行新法。次年,拜同中书门下平章事。七年,因新法迭遭攻击,辞相位,以观文殿学士知江宁府。八年,復相。九年,再辞,以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年,免府任,爲集禧观使,居江宁钟山。元丰元年(一○七八),封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒,年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷(残)。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷,与子雱合着《新经诗义》三十卷,均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗,有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》(《四部丛刊初编》影印,其中诗三十七卷,第三十八卷有六首四言诗)爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本(简称龙舒本),张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本(张氏以爲系元大德本,据今人考证,实明初刻本,简称张本),清缪氏小岯山房刊本(简称缪本),日本蓬左文库所藏朝鲜活字本(简称蓬左本)。校本多出底本的诗,以及从他书辑得的集外诗,分别编爲第三十八、三十九、四十卷,各本多有与他人诗集互见或误收的诗,前人已多有指明。爲谨慎计,凡本集各本已收的诗,仍全部收入,在诗题下加注或加按说明;《瀛奎律髓》误收的他人诗,入存目。
这首诗词是宋代王安石创作的《郑子宪西斋》。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
《郑子宪西斋》
漫构轩窗意亦深,
滔滔浮俗倦登临。
诗书千载经纶志,
松竹四时萧洒心。
晓枕一容春梦到,
夜灯唯许月废台。
邑子从今夸胜事,
岂论王谢世称才。
中文译文:
西斋的构窗卧室,意境深远,
疲倦于攀登那喧嚣浮俗的高处。
诗书经纶的志向传承了千载,
松竹在四季中展现自由与洒脱的心灵。
清晨的枕头上,一张容颜带来了春的梦幻,
夜晚的灯火只为让月光照亮落寞的台阶。
从今以后,邑中的人们将夸耀胜事,
不论与王谢相比,世人都将称赞其才华。
诗意和赏析:
这首诗词以描述郑子宪的西斋为背景,表达了诗人对清静、高远的境界的向往和追求。诗词开篇以“漫构轩窗意亦深”,通过构窗的形象描绘出西斋内的景象,暗示了作者内心深处的情感和思考。接着,诗人表达了对喧嚣浮俗世界的厌倦,希望能够远离尘嚣,登上高处寻求宁静与清净。
接下来的两句“诗书千载经纶志,松竹四时萧洒心”展现了诗人对文化的向往和追求。诗人认为诗书絮叨经纶已经传承了千百年,而松竹则在四季中展现出自由、洒脱的心灵,这些都是诗人所追求的境界。
最后两句“晓枕一容春梦到,夜灯唯许月废台”表达了诗人在西斋中的愿望和期待。清晨的枕头上,诗人期待春天的气息和美好的梦境,而夜晚的灯火只为让月光照亮西斋的孤寂。通过这两句,诗人营造了一种宁静、寂静的氛围,突出了西斋的独特价值。
最后两句“邑子从今夸胜事,岂论王谢世称才”表达了诗人对郑子宪和他的西斋的赞美。诗人认为从此之后,邑中的人们将夸耀西斋的胜事,不论与王谢相比,郑子宪的才华都值得世人称赞。
这首诗词通过描绘西斋的景象、表达对清静和高远的向往,展示了诗人对文化和精神境界的追求。同时,诗中也融入了对自然和人生的思考,以及对郑子宪的赞美。整体上,这首诗词以简洁的语言分析了西斋的景象和诗人内心的情感,表达了对清静、高远、自由的向往,同时展现了诗人对文化和才华的崇敬。它通过对西斋的描绘和比较,表达了一种追求真理、追求精神境界的意境。整首诗词简练而富有意境,展现了王安石独特的才华和对人文精神的追求。
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缚虎手。悬河口。车如鸡栖马如狗。白纶巾。扑黄尘。不知我辈,可是蓬蒿人。衰兰送客咸阳道。天若有情天亦老。作雷颠。不论钱。谁问旗亭,美酒斗十千。酌大斗。更为寿。青鬓常青古无有。笑嫣然。舞翩然。当垆秦女,十五语如弦。遗音能记秋风曲。事去千年犹恨促。揽流光。系扶桑
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