偶来人世值中元，不献玄都永日闲。
寂寂焚香在仙观，知师遥礼玉京山。
令狐楚，字壳士，宜州华原人。贞元七年及第，由太原掌书记至判官。德宗好文，每省太原奏，必能辨楚所为。数称之，召授右拾遗。宪宗时，累擢职方员外郎、知制诰。皇甫镈荐为翰林学士，进中书舍人，出为华州刺史。镈既相，復荐楚为中书侍郎同平章事。穆宗即位，进门下侍郎，寻出为宣歙观察使，贬衡州刺史，再徙太子宾客，分司东都。长庆二年，擢陕虢观察使。敬宗立，拜楚为河南尹，迁宣武节度使，入为户部尚书，俄拜东都留守，徙天平节度使，召为吏部尚书，检校尚书右僕射，进拜左僕射，彭阳郡公。开成元年，上疏辞位，拜山南西道节度使。卒，赠司空，谥曰文。集一百三十卷，歌诗一卷，今编诗一卷。
《中元日赠张尊师》是唐代令狐楚创作的一首诗词。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
偶然来到人世间，值逢中元日闲散。
寂寥地焚香于仙观，远远向师礼玉京山。
诗意：
这首诗词描述了作者令狐楚偶然来到人间，正值中元节，心境闲适。他在宁静的仙观中焚香祭拜，向远在玉京山的尊师致以敬意。
赏析：
1. 中元节：中元节是道教传统节日，也称为鬼节或盂兰盆节。在这一天，人们会祭祀祖先和亡灵，以示敬意和慰藉。诗中的中元日表明了诗人的心境与节日的氛围相契合，也凸显了人世间的虚幻和超脱感。
2. 焚香在仙观：焚香是道教仪式的一部分，用以祭祀神灵或表达敬意。仙观是供奉神仙的庙宇，这里象征着超脱尘世的境地。通过焚香在仙观，诗人表达了对尊师的敬仰和对道教信仰的虔诚。
3. 知师遥礼玉京山：诗中的尊师被描绘为远在玉京山的存在。玉京山是道教中的神山，象征着道教的根本所在。诗人远隔千里，仍心存敬意，通过诗词向尊师致以远程的礼拜，表达了对师长的感激之情和对道教信仰的虔诚之心。
总体而言，这首诗词以中元节为背景，表达了作者令狐楚对尊师的敬仰之情以及对道教信仰的虔诚。诗人通过描绘仙观中的焚香场景和远隔千里向尊师致敬的情节，展现了他超脱尘世的心境和对道教传统的忠诚。
闲居虽懒放，未得便无营。伐木添山色，穿渠擘水声。经霜收芋美，带雨接花成。前日邻翁至，柴门扫叶迎。
七岁投閒日，浑如未第初。牛衣困褴缕，鹤饭愧粗疏。圣有杯中露，朝无别后书。温寻皆旧学，风雨岁时余。
鲁公之节非一死，其谁碑之子曾子。鲁公之德人未知，其谁堂这张紫微。继公作郡五百载，登堂思公宛如在。江南遗墨处处传，鲁公去作麻姑仙。一杯相与借风月，但见云碧开池莲。紫微声名今第一，归上鸾台应不日。笑谈千里无兵戎，临川草木生春风。他年道傍儿女说，不思鲁公思张公。
官曹无人吏休沐，杜门谢病车脱轴。门前经旬客不至，苔色侵阶春更绿。书堂萧然白日静，黄蜂收声蜜房足。杨花浩荡天无风，檐端三丈朝阳红。晴薰病眼暖欲醉，卧搔短发如飞蓬。枕书睡熟呼不醒，黄粱正饭邯郸翁。不知纷纭梦几许，觉来烟际闻昏钟。
圣主崇文化，锵锵得盛才。相因归梦立，殿以集贤开。象系微言阐，诗书至道该。尧尊承帝泽，禹膳自天来。礼洽欢逾长，风恬暑更回。国朝将舜颂，同是一康哉。
二月清江外，遥遥饯故人。南山晴有雪，东陌霁无尘。骑别章台晚，舟行洛水春。知君梁苑去，日见白华新。