中原之师，仁义为主。
仁义既无，四夷来侮。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《中原吟》是宋代哲学家邵雍所作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中原吟
中原之师，仁义为主。
仁义既无，四夷来侮。
译文：
中原的军队，以仁义为核心。
如果仁义不存，四方的夷族将来侵犯。
诗意和赏析：
这首诗词表达了邵雍对中原地区的军队所应遵循的核心价值观的思考。中原在中国历史上一直是重要的政治和文化中心，邵雍以此为背景，强调了仁义的重要性。
诗的开头，邵雍提到中原地区的军队，强调了它们的特殊地位和作用。他将仁义放在中原军队的核心位置，暗示了仁义对于维护社会秩序和国家安宁的重要性。仁义在中国传统价值观中占据着重要的地位，它涵盖了人与人之间的道德关系、公正和仁慈。
然而，邵雍接着表达了他的忧虑。如果仁义不再存在，中原地区将无法维护自身的尊严和独立。四夷（指边境的外族）将会侵犯中原，并将其视为易于攻击和掠夺的目标。这种观点反映了邵雍对国家安全和社会稳定的担忧，他认为仁义的缺失将导致内外交困。
《中原吟》通过简洁而深刻的词句，呼唤中原地区的军队要坚守仁义，以此来维护社会的和谐与国家的安全。这首诗词在表达作者对中原地区的关切和思考的同时，也提醒着读者珍视仁义的重要性，将其融入日常生活中。
湖滨别去五经秋，喜得閒居无悔尤。华藻不因焚砚弃，功名直待盖棺休。北山何假移文檄，西事犹堪借箸筹。四海茫茫才思竟，如君尚向古人求。
天生百种愁，挂在斜阳树。绿叶阴阴占得春，草满莺啼处。不见生尘步。空忆如簧语。柳外重重叠叠山，遮不断、愁来路。
盛阳金气伏，华宇玉樽开。真率除烦礼，耆英集上才。炎蒸疑远避，流景忘西颓。幸添俊游并，仍惭右席陪。蒲葵参执扇，冰果侑传杯。相国方留客，如何务早回。
含情慷慨谢婵娟，江上芙蓉各自怜。别有法门弥阙陷，杜陵兄妹亦因缘。
黄金一丸入云端，群贫望逐满长安。众人为贵嫣不惜，弃掷如泥资弹射。藏身叶底有能鸣，辜负春风拖雨翮。不飞上天诉至珍，几人辛勤拣砂石。
毓秀名臣裔，来宾上相家。浮沤轻富贵，朽木视铅华。晓日俄晞露，春风自笑花。仙踪今不返，望断五云车。