三灵降飨，三后配神。
虔敷藻奠，敬展郊禋。
佚名，应月泉吟社徵诗（《月泉吟社诗》）。
《中宗祀昊天乐章·亚献》是唐代的一首祭天乐章，作者佚名。这首诗词描述了在中宗时代，举行祭天仪式时所进行的庄严仪式。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词中提到了"三灵降飨，三后配神"，指的是在祭天仪式中，三灵（太一、玄冥、太昊）和三后（伏羲、女娲、神农）的灵魂降临，与神灵相配。这表达了对自然力量和神灵的虔诚崇拜和敬畏之情。
诗词中还提到了"虔敷藻奠，敬展郊禋"，描述了祭祀时虔诚地摆放祭品和敬意的表达。在古代，祭天仪式被视为一种重要的宗教仪式，通过向天神献祭，希望能获得丰收、顺利和吉祥的祝福。这种虔诚与敬意的表达，体现了人们对天地神明的敬畏和依赖。
整首诗词以庄严肃穆的氛围展开，通过描述祭天仪式的细节，表达了人们对神灵的崇敬和对自然的敬畏。祭天仪式在古代是一种非常重要的仪式，被视为维系天地关系、保障社会安宁的重要环节。这首诗词通过抒发对仪式的庄严和虔诚，展现了古代人们对宗教仪式的重视和对神明的敬畏之情。
这首诗词所表达的诗意，超越了个人情感和时代背景，体现了人类对宇宙秩序的尊崇和对神圣力量的敬畏。它让人们反思自己在大宇宙中的微小与有限，以及对自然、宇宙的敬畏和敬意。这种崇高的情感使人们从物质欲望和个人私利中解脱出来，感受到宇宙的壮丽与无限。
总之，这首诗词通过描绘祭天仪式的庄严和虔诚，表达了对神灵和自然的崇拜和敬畏之情。它使人们反思自己在宇宙中的微小与有限，体现了对宇宙秩序的尊崇和对神圣力量的敬畏。这首诗词展示了古代人们对宗教仪式的重视和对神明的敬畏，同时也引导着人们超越个人欲望，感受宇宙的壮丽与无限。
此工之巧智，后人不能造。比得古鉴，皆刮磨令平，此师旷所以伤知音也。世有透光鉴，鉴背有铭文，凡二十字，字极古，莫能读。以鉴承日光，则背文及二 十字皆透，在屋壁上了了分明。人有原其理，以谓铸时薄处先冷，唯背文上差厚后冷，而铜缩多。文虽在背，而鉴面隐然有迹，所以
野色晴宜上阁看，树阴遥映御沟寒。豪家旧宅无人住，空见朱门锁牡丹。
六经四十三万字，古未版行天所秘。鲁才得见易春秋，书到汉时犹墨记。不知何年有尔曹，误我百世惟寸刀。日传万纸未渠已，宇宙迫窄声嘈嘈。一第竟为吾子慁，办笔如椽补龙衮。生毋谓我不读书，待捡麻沙见成本。
江上青峰宿雨开，江头归使日南来。登高欲访平安字，二月衡阳雁已回。
壁立无堪佐子贫，漫修简牒效殷懃。起临明镜看生意，卧向晴檐共白云。逸气不应供潦倒，刻谈脱或致纷纭。但令苏晋禅妨醉，不患何山病故荤。
虎旅驱中道，钩陈警六飞。圜丘群望毕，宣室受釐归。旭日迎芝盖，晴云拂羽旂。笙歌前路拥，拜舞接光辉。