野火烧原雉昏雊，黄尘涨天牛乱斗。
江间无日不风波，老去何时脱奔走。
诗书满腹不及口，遮日宁须钓竿手。
愧尔茅檐炙背人，仰目青天搔白首。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《舟中二首》是宋代诗人陈师道的作品。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析。
野火烧原雉昏雊，
黄尘涨天牛乱斗。
江间无日不风波，
老去何时脱奔走。
诗中描绘了一幅动荡的景象，火灾蔓延烧毁了原野，使得野雉惊慌失措，天空弥漫着黄色的尘土，牛群惊恐地乱撞。江水时常波涛汹涌，没有一天是平静的，诗人感叹自己已经年老，却无法摆脱忙碌奔波的生活。
诗中的野火、黄尘和江波都是象征着世间的纷扰和动荡。野火烧毁了原野的景象，表达了社会的不稳定和动荡；黄尘涨天，牛群乱斗，暗示着人们在困境中争斗求生存；江间风波不断，暗示社会风云变幻，没有一刻的安宁。而诗人所处的舟中象征着他个人的处境，他感叹自己无法摆脱这种纷扰和奔波，即使年事已高。
诗人在诗中表达了对现实生活的困惑和无奈。他感到自己的知识丰富（诗书满腹），但却无法表达出来（不及口），被生活的琐碎所束缚，无法有所作为。他用遮日宁须钓竿手来形容自己忙碌的生活，意味着他连休息的时间都没有，无法享受自在。他愧疚地说自己像是被烤熟的鸟，茅檐炙背，生活的压力让他焦虑不安。最后，他仰望着青天，却只能搔白首，感到无力改变。
这首诗以简洁的语言和生动的意象描绘了诗人内心的困惑和无奈，反映了宋代社会的动荡和纷扰。通过对自身处境的抒发，诗人表达了对现实生活的思考和对自由自在的向往，传达了深沉的生活哲理。
闲居虽懒放，未得便无营。伐木添山色，穿渠擘水声。经霜收芋美，带雨接花成。前日邻翁至，柴门扫叶迎。
七岁投閒日，浑如未第初。牛衣困褴缕，鹤饭愧粗疏。圣有杯中露，朝无别后书。温寻皆旧学，风雨岁时余。
鲁公之节非一死，其谁碑之子曾子。鲁公之德人未知，其谁堂这张紫微。继公作郡五百载，登堂思公宛如在。江南遗墨处处传，鲁公去作麻姑仙。一杯相与借风月，但见云碧开池莲。紫微声名今第一，归上鸾台应不日。笑谈千里无兵戎，临川草木生春风。他年道傍儿女说，不思鲁公思张公。
官曹无人吏休沐，杜门谢病车脱轴。门前经旬客不至，苔色侵阶春更绿。书堂萧然白日静，黄蜂收声蜜房足。杨花浩荡天无风，檐端三丈朝阳红。晴薰病眼暖欲醉，卧搔短发如飞蓬。枕书睡熟呼不醒，黄粱正饭邯郸翁。不知纷纭梦几许，觉来烟际闻昏钟。
圣主崇文化，锵锵得盛才。相因归梦立，殿以集贤开。象系微言阐，诗书至道该。尧尊承帝泽，禹膳自天来。礼洽欢逾长，风恬暑更回。国朝将舜颂，同是一康哉。
二月清江外，遥遥饯故人。南山晴有雪，东陌霁无尘。骑别章台晚，舟行洛水春。知君梁苑去，日见白华新。