放翁拄杖具神通，蜀栈吴山兴未穷。
昨夜梦中行万里，莲华峰上听松风。
陆游（一一二五～一二○九），字务观，越州山阴（今浙江绍兴）人。宰子。年十二能诗文，以荫补登仕郎。高宗绍兴二十三年（一一五三）两浙转运司锁厅试第一，以秦桧孙埙居其次，抑置爲末。明年礼部试，主司復置前列，爲桧黜落。桧死，二十八年始爲福州宁德主簿（清干隆《宁德县志》卷三）。三十年，力除敕令所删定官（《建炎以来繫年要录》卷一八五）。三十一年，迁大理寺司直（同上书卷一九一）兼宗正簿。孝宗即位，迁枢密院编修官兼编类圣政所检讨官，赐进士出身（《宋会要辑稿》选举九之一九）。因论龙大渊、曾觌招权植党，出通判建康府，干道元年（一一六五），改通判隆兴府，以交结臺谏，鼓唱是非，力说张浚用兵论罢。六年，起通判夔州（《渭南文集》卷四三《入蜀记》）。八年，应王炎辟，爲四川宗抚使干办公事。其后曾摄通判蜀州，知嘉州、荣州。淳熙二年（一一七五），范成大帅蜀，爲成都路安抚司参议官（《渭南文集》卷一四《范待制诗集序》）。三年，被劾摄知嘉州时燕饮颓放，罢职奉祠，因自号放翁。五年，提举福建路常平茶监（《省斋文稿》卷七《送陆务观赴七闽提举常平茶事》）。六年，改提举江南西路（《渭南文集》卷一八《抚州广寿禅院经藏记》）。以奏发粟赈济灾民，被劾奉祠。十三年，起知严州（淳熙《严州图经》卷一）。十五年，召除军器少监。光宗即位，迁礼部郎中兼实录院检讨官，未几，復被劾免（《宋会要辑稿》职官七二之五四）。宁宗嘉泰二年（一二○二），诏同修国史，实录院同修撰，兼祕书监（《南宋馆阁续录》卷九）。三年，致仕。开禧三年（一二○七），进爵渭南县伯。嘉定二年卒，年八十五。陆游是着名爱国诗人，毕生主张抗金，收復失地，着作繁富，有《渭南文集》五十卷，《剑南诗稿》八十五卷等。《宋史》卷三九五有传。 陆游诗，以明末毛晋汲古阁刊挖改重印本爲底本爲底本。校以汲古阁初印本（简称初印本），宋严州刻残本（简称严州本，藏北京图书馆）、宋刻残本（简称残宋本，藏北京图书馆）、明刘景寅由《瀛奎律髓》抄出的《别集》（简称别集本）、明弘治刊《涧谷精选陆放翁诗集·前集》（简称涧谷本）及《须溪精选陆放翁诗集·后集》（简称须溪本）等，并参校钱仲联《剑南诗稿校注》（简称钱校）。底本所附《放翁逸稿》、《逸稿续添》编爲第八十六、八十七卷。辑自《剑南诗稿》之外的诗，经营爲第八十八卷，凡出自《渭南文集》者，以明弘治十五年锡山华珵铜活字印本爲底本，校以《四库全书》本（简称四库本）。
《拄杖》是宋代文学家陆游创作的一首诗词。这首诗词描绘了一个老人拄着拐杖，具有神奇能力，他在蜀地的栈道和吴山之间往来，展示了他的非凡才能和卓越的智慧。诗人在梦中行走了万里，登上莲华峰，聆听松风的声音。
这首诗词的中文译文如下：
放翁拄杖具神通，
蜀栈吴山兴未穷。
昨夜梦中行万里，
莲华峰上听松风。
这首诗词的诗意表达了几个主题。首先，诗人通过放翁这个形象，揭示了智慧和能力不受年龄限制的观点。放翁拄着拐杖，象征着他的智慧和经验，具有神奇的能力。其次，诗人通过描述蜀地的栈道和吴山的兴盛，展示了大自然的壮丽景色和人类的努力。蜀地的栈道是一条险峻的山路，而吴山则是一个富饶的地方，两者都代表了人类的努力和创造力。最后，诗人通过梦中行走万里和登上莲华峰，表达了对自由和追求卓越的向往。莲华峰上的松风声象征着自然的美好和宁静。
这首诗词赏析了自然景色和人类智慧的结合，以及对自由和追求卓越的向往。通过描绘放翁的形象和描述蜀地和吴山的景色，诗人展示了人类与自然的和谐共生。这首诗词通过简洁而富有意境的语言，表达了诗人对自然和人类智慧的赞美，同时也传达了对自由和追求卓越的渴望。
云公兰若深山里，月明松殿微风起。试问空门清净心，莲花不著秋潭水。
秋风吹空雁旁午，长天无云月呈露。为须通晓照清樽，莫遣中宵生薄雾。
闻君公事苦喧卑，红粟堆边独歛眉。已入朝行翻掌庾，未如畿尉且吟诗。堰头笑傲同张祜，市里优游比路随。唯有才名藏不得，山阳留滞肯多时。
二水城南路，谁人处士家。不为轩冕累，尽洗市廛华。庭立竹千个，墙留梅数花。吾庐归未得，对此重咨嗟。
秣马践古辙，经术导先路。士要人品高，与俗殊好恶。忮心虿尾毒，褊心螳臂怒。唾面令自乾，吾今仍非故。
我家尺五天，行人指城东。老槐阅世故，高荫自清风。叵量陵谷变，犹叹斤斧空。故国岂乔木，遂应人与同。