彤管书阴教，黄图载德容。
汉宫元梦日，代邸近乘龙。
乔岳已遗服，青门启故封。
从今祠百世，清庙配商宗。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《追尊皇太后挽词二首》是宋代诗人陈师道创作的一首诗词。这首诗以追思皇太后的哀悼之情为主题，通过描写皇太后的卓越品德和崇高地位，表达了对她的深深敬仰和缅怀之情。
诗词以简练而富有意境的语言表达了陈师道对皇太后的赞美和思念之情。诗中提到“彤管书阴教，黄图载德容”，彤管和黄图分别指代朝廷的红色和黄色印章，暗示皇太后在朝政中的重要地位。汉宫元梦日，代邸近乘龙”，描述了皇太后居住的宫殿和她与皇帝之间的密切关系，强调了她作为皇太后的尊贵身份。诗词中还提到了乔岳遗服、青门启故封，意味着皇太后已经离世，国家为她举行了盛大的祭祀仪式，以示对她的崇高追尊和永远的纪念。
这首诗词通过简练而富有意境的语言，表达了对皇太后的深深敬仰和怀念之情，同时也展现了宋代社会中对皇室成员的崇敬和追思之风。陈师道通过对皇太后的赞美和追思，凸显了她在朝廷和国家中的卓越地位和杰出贡献，以及对她的崇高敬意。整首诗词庄重肃穆，表达了对皇太后的无尽怀念和对她的功德美德的赞扬，展现了宋代社会对皇权的崇敬和对传统文化的承袭。
第一岩前景若何，江流潋滟漾晴罗。游仙道士无萦击，也共白云栖一窝。
久傍严公趋玉帐，近蒙贺监解金龟。一壶分助登高饮，客宦长安共此时。
树影踏不醉，花香嗅却无。
罨画春树碧，逢迎系行舟。酒尽可以起，更作须臾留。我方鹤投笼，君已鹰脱鞲。相期在岁晏，赠之珊瑚钩。
闭户跏趺意已清，炉香烧尽一灯明。空庭叶落知多少，一任西风百种声。
欲明天色白漫漫，打叶穿帘雪未干。薄落阶前人踏尽，差池树里鸟衔残。旋销迎暖沾墙少，斜舞遮春到地难。劳动更裁新样绮，红灯一夜剪刀寒。