昌黎先生入山裹，大颠牢把数珠子。
松下经函着净瓶，昭管习之翻却水。
丞郎满檐江西禅，行行勘辨撩天鼻。
偃溪烂嚼雪窗纸，换却舌头别参起。
郑清之（一一七六～一二五一），字德源，初名燮，字文叔，鄞（今浙江宁波）人。宁宗嘉定十年（一二一七）进士，调峡州教授。十六年，除国子录。因参预史弥远拥立理宗谋，获信任，宝庆元年（一二二五）除起居郎。二年，权工部侍郎，进给事中。绍定元年（一二二八），签书枢密院事。三年，爲参知政事。六年弥远卒，拜右丞相兼枢密使。端平二年（一二三五），进左丞相。三年，因天灾提举洞霄宫，家治小圃曰安晚，理宗亲书其匾。淳祐七年（一二四七），復拜右丞相兼枢密使。九年，迁左丞相。十一年卒，年七十六，謚忠定。有《安晚堂集》六十卷，今残存六至十二七卷。事见《延祐四明志》卷五、《后村先生大全集》卷一七○《丞相忠定郑公行状》，《宋史》卷四一四有传。 郑清之诗，《安晚堂集》七卷以汲古阁影抄《南宋六十家小集》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。《江湖后集》中多出底本之诗，编爲第八卷。新辑集外诗编爲第九卷。
《拙偈调偃溪上人》是宋代郑清之的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
昌黎先生入山裹，
大颠牢把数珠子。
松下经函着净瓶，
昭管习之翻却水。
丞郎满檐江西禅，
行行勘辨撩天鼻。
偃溪烂嚼雪窗纸，
换却舌头别参起。
诗意和赏析：
这首诗描绘了一个名为偃溪上人的人物，他是一位修行的禅师。诗中通过一系列意象和隐喻，表达了禅修者的境界和修行的内涵。
诗的开篇是描述昌黎先生入山修行的场景，他裹着衣袍，手持念珠。这里的昌黎先生可能指的是一位古代文学家。他进入山林，意味着追求清静和禅定的心境。
接着，诗人描绘了偃溪上人在松树下摆放经书和净瓶，这象征着禅修者的修行工具和清净之意。经书被放置在函内，净瓶装满清水，倒置之时，水流反转，这种景象暗示着修行者超越了尘世的常态，具备了独特的洞察力。
接下来的两句描述了偃溪上人作为丞郎（官员）的另一个身份。他身上满是江西禅宗的檐章，表示他在禅宗修行上有着丰富的经验和造诣。他行走间观察世间的种种事物，包括撩动天空的鼻息，意味着他超越了尘世的局限，具备了超凡脱俗的能力。
最后两句描述了偃溪上人在禅修过程中，以一种平和的态度对待外界的变化。他嚼碎雪窗纸，换取了舌头的自由，不再受到外界的诱惑和干扰。这里的雪窗纸可能象征着世俗的诱惑和束缚，通过放弃舌头的参与，达到心灵的超脱和解放。
整首诗以简洁明快的语言表达了禅修者超脱尘俗、追求清净的精神境界。通过描绘禅修者的修行场景和内心状态，诗词以寓意深远的形象语言，表达了禅宗思想中对于心灵自由和超越世俗的追求。
国步犹艰难，兵革未衰息。万方哀嗷嗷，十载供军食。庶官务割剥，不暇忧反侧。诛求何多门，贤者贵为德。韦生富春秋，洞彻有清识。操持纪纲地，喜见朱丝直。当令豪夺吏，自此无颜色。必若救疮痍，先应去蟊贼。挥泪临大江，高天意凄恻。行行树佳政，慰我深相忆。
玉塞去金人，二万四千里。风吹沙作云，一时渡辽水。天白水如练，甲丝双串断。行行莫苦辛，城月犹残半。晓气朔烟上，趢趗胡马蹄。行人听水别，隔陇长东西。
车马东城咱，芬芳数里尘。风光不相待，愁杀未游人。
星江彼此系行舟，我向南州君北州。彭泽初归元亮醉，沙场远使子卿愁。人生离合花间蝶，世事浮沉柳外鸥。明日沾襟各分手，相思何处倚高楼。
我寻陶隐居，山中多古迹。青障抚清泉，白云抱苍壁。入经碎玉桥，便是幽人宅。仙人昔炼丹，嶙嶒一卷石。俯视直千寻，凌空高百尺。两水落沧洲，滔滔渺无极。拂石坐片时，万籁俱寥寂。但听松风声，耳边生淅淅。长啸白云飞，山雨催诗亟。诗成寄阿谁，赏识惟贞白。
一從得玉旨，勒马幽燕起。河北与河南，一万五千里。