我亦逢场因作戏，要令竿木自随身。
老僧不学面壁观，山偈随缘举似人。
郑清之（一一七六～一二五一），字德源，初名燮，字文叔，鄞（今浙江宁波）人。宁宗嘉定十年（一二一七）进士，调峡州教授。十六年，除国子录。因参预史弥远拥立理宗谋，获信任，宝庆元年（一二二五）除起居郎。二年，权工部侍郎，进给事中。绍定元年（一二二八），签书枢密院事。三年，爲参知政事。六年弥远卒，拜右丞相兼枢密使。端平二年（一二三五），进左丞相。三年，因天灾提举洞霄宫，家治小圃曰安晚，理宗亲书其匾。淳祐七年（一二四七），復拜右丞相兼枢密使。九年，迁左丞相。十一年卒，年七十六，謚忠定。有《安晚堂集》六十卷，今残存六至十二七卷。事见《延祐四明志》卷五、《后村先生大全集》卷一七○《丞相忠定郑公行状》，《宋史》卷四一四有传。 郑清之诗，《安晚堂集》七卷以汲古阁影抄《南宋六十家小集》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。《江湖后集》中多出底本之诗，编爲第八卷。新辑集外诗编爲第九卷。
《自嘲》是宋代诗人郑清之创作的一首诗词。这首诗词表达了作者对自己的自嘲和自省之情，通过对比自己与僧人的修行态度，表达了对生活和人性的思考。
诗词的中文译文：
我亦逢场因作戏，
要令竿木自随身。
老僧不学面壁观，
山偈随缘举似人。
诗意：
这首诗词以一种自嘲的口吻，表达了作者对自己行为的反思。他承认自己也像别人一样经历着人生的戏剧般的场景，但他希望自己能够像竿木一样，不被外界的因缘牵引，保持内心的自由。与此同时，他觉得自己不如那些虔诚的老僧人，他们专注于修行，而他却不能像他们一样静心面壁观察内心。最后一句表达了作者对山偈（诵经）的随缘举动的类似。
赏析：
这首诗词通过自嘲的方式，展现了作者对自己的深刻思考和自省。他意识到自己也是戏剧般的生活中的一员，但他希望能够超脱世俗的牵绊，保持内心的自由与独立。与此同时，他对虔诚的修行者表示敬意，认为他们能够面对内心的困惑，专注于修行。整首诗以简洁的语言展现了作者对人生、修行和自我探索的思考，表达了对个人境遇和人性的深刻洞察。这种自嘲的态度和对内心追求的反思，使诗词具有一种深邃而内省的情感，引发读者对生活的思考和共鸣。
东南有华屋，结构清江濆。规橅百年远，庭宇无纤氛。前林艺杞梓，后圃植兰荪。嘉宾日还往，门户生精魂。虽惭北第壮，犹能植乾坤。主人遗后意，岂欲徒饱温。相斯大此屋，传世垂无垠。人事一朝异，祖训成仇冤。奸柰窃其柄，良朋中路捐。殖贷以自封，顾笑以为欢。耳目就聋塞，谁其
不见汤师久，病眠时序深。忽惊朱夏过，真负碧云吟。他日虎溪约，同时凤阙心。未论应去住，杖屦且相寻。
饱看七宝山头月，惯听三茅观里钟。
伯姊真贤妇，闺门行可师。虽从合拊礼，似欠悼亡诗。壁已空遗挂，碑谁补色丝。嗟呼保及矣，托此识余悲。
大道无形，难言难说，世人不晓其根。不凭清净，数墨强寻文。若是只凭经典，世间有、多少能人。都成道，九天之上，塞满玉皇庭。何须开辩利，休穷周易，罢讲黄庭。真清真净，心上要无尘。自有神仙提契，恁时节、得赴玄门。幽微处，逍遥快乐，终日罗哩＊。
野水青山非昔祠，奠觞那得计醇醨。抛梁有咏谁其续，除却灵均世不知。