尧夫自处道如何，满洛阳城都似家。
不德於人焉敢异，至诚从物更无他。
眼前只见罗天爵，头上谁知换岁华。
何止春归与春在，胸中长有四时花。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《自处吟》是宋代文学家邵雍创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
《自处吟》中文译文：
尧夫自处道如何，
满洛阳城都似家。
不德於人焉敢异，
至诚从物更无他。
眼前只见罗天爵，
头上谁知换岁华。
何止春归与春在，
胸中长有四时花。
《自处吟》诗意和赏析：
这首诗以自省和自问的方式，表达了作者对道德修养和至诚的思考。诗中的“尧夫”指的是尧帝，尧是中国古代传说中的贤君，以其至德而闻名。通过自问“尧夫自处道如何”，作者表达了对自己修养道德的自我审视。
接下来，作者通过描绘洛阳城的景象，将自己的内心与外在环境相融合，将城市与家园相比拟，表达了对大同世界的向往和追求。在邵雍看来，只有自身修养到了一定的境界，才能将整个世界都视为自己的家。
作者强调了自己不以德行超越他人，而是以至诚与万物相处。他认为只有真诚地对待万物，才能真正与之交融，达到内外合一的境界。
诗的后半部分，作者以比喻的方式表达了岁月的流转和人事的变迁。他提到眼前只能见到华丽的宴席和头顶上的岁月更迭，暗示了物质与光阴的变幻无常。然而，他追问谁能真正了解岁月的更迭和变幻，只有他自己心中那永恒不变的四季花朵。
整首诗表达了邵雍对人的修养和至诚的重视，呼唤了一个内心至诚、与世无争、与自然和谐共处的理想境界。诗词语言简练，意境深远，透过细腻的描写和比喻，传达了作者的思想和感悟，展现了宋代士人的人生观和价值观。
雨过东郊，溪痕浅、山堂春晓。堪爱处，桃花流水，闲云幽鸟。物表群分红日□，天涯一点青山小。向绿阴、竹影卷柴扉，终焉了。清闲处，谁知道。方外客，人间少。且襟风杯月，醉眠芳草。大志含容天地考，真情卓立希夷杳。谩将消息寄林泉，烟霞老。
风怒欲拔木，雨暴欲掀屋。风声翻海涛，雨点堕车轴。拄门那敢开，吹火不得烛。岂惟涨沟溪，势已卷平陆。辛勤蓺宿麦，所望明年熟；一饱正自艰，五穷故相逐。南邻更可念，布被冬未赎；明朝甑复空，母子相持哭。
客袂临分日，杨花落酒边。重来期半月，一去忽经年。莎草平诗屋，江潮没钓船。何时归旧隐，风雨对床眠。
客恨如云冉冉，风光似水迢迢。回首十年旧事，令人泪尽魂消。
十里走徵车，笑予游宦。老马为驹望英盼。客怀相慰，时对凌烟生面。浩歌虽慷慨、南山粲。公子翩翩，沉酣经传。不似当年闭门衍。杨花归路，肯逐东风流转。且遮西日去、长安远。
何处最难忘。方豪健，放乐五云乡。彩笔赋诗，禁池芳草，香鞯调马，辇路垂杨。绮筵上，扇偎歌黛浅，汗浥舞罗香。兰烛伴归，绣轮同载，闭花别馆，隔水深坊。零落少年场。琴心漫流怨，带眼偷长。无奈占床燕月，侵鬓吴霜。念北里音尘，鱼封永断。便桥烟雨，鹤表相望。好在后庭桃李