少年居士正安禅，法是怀公门下传。
已解出应金里矿，何妨离欲火中莲。
苦心参道嗟予晚，极口随机恃子怜。
若许维扬傍仁里，一廛须买许行田。
张耒（一○五四～一一一四），字文潜，人称宛丘先生，祖籍亳州谯县（今安徽亳州），生长于楚州淮阴（今江苏淮阴西南）。爲诗文服膺苏轼，与黄庭坚、晁补之、秦观并称苏门四学士。神宗熙宁六年（一○七三）进士，授临淮主簿。元丰元年（一○七八），爲寿安尉。七年，迁咸平丞。哲宗元祐元年（一○八六），以太学录召试馆职，歷秘书丞、着作郎、史馆检讨。元祐末，擢起居舍人。哲宗亲政，以直龙图阁学士出知润州，未几，改宣州。绍圣三年（一○九六），管勾明道宫。四年，坐党籍落职，谪监黄州酒税。元符二年（一○九九），改监復州酒税。徽宗即位，起通判黄州，迁知兖州，召爲太常少卿，出知颍州、汝州。崇宁元年（一一○二），因党论復起，贬房州别驾，黄州安置。五年，归淮阴。大观二年（一一○八）居陈州，政和四年卒，年六十一。有《柯山集》五十卷（另有拾遗十二卷、续拾遗一卷），《张右史文集》六十卷，《宛丘先生文集》七十六卷。《宋史》卷四四四有传。张耒诗，前二十五卷以影印文渊阁《四库全书》本《柯山集》爲底本；第二十六卷至三十一卷以清光绪广东广雅书局重印武英殿聚珍版《柯山集》附录“拾遗”（陆心源辑）、“续拾遗”爲底本。参校明小草斋钞本《宛丘先生文集》（简称草斋本，藏北京图书馆）、清康熙吕无隠钞本《宛丘先生文集》（简称吕本，藏北京图书馆）、《四部丛刊》影印旧钞本《张右史文集》（简称丛刊本）、民国十八年（一九二九）田毓璠校勘重印粤本《柯山集》（简称田本）等。新辑集外诗编爲第三十二、三十三卷。
《自海至楚途次寄马全玉八首》是宋代张耒创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
少年居士正安禅，
法是怀公门下传。
已解出应金里矿，
何妨离欲火中莲。
苦心参道嗟予晚，
极口随机恃子怜。
若许维扬傍仁里，
一廛须买许行田。
诗意：
这首诗词描述了诗人张耒的修行心路历程。他自称为少年居士，正在安禅修行。他的法门是怀公传授的。他已经领悟出金矿的应运之道，认为自己就像莲花在离欲的火中绽放。他感叹自己晚年才有如此苦心参悟佛道，但他仍然满怀希望，依靠自己的口才和机缘，期待得到子弟的关怀。最后，他表达了对维扬地区的向往，希望能在那里买下一片田地。
赏析：
这首诗词展现了张耒的修行心境和对人生的思考。他自称为少年居士，显示了他年轻时就开始修行的决心和执着。他提到自己的法门是怀公传授的，显示了他对师父的尊敬和对传统的承袭。他将自己的修行比喻为在离欲的火中绽放的莲花，表达了他对修行的理解和追求。他感叹自己晚年才有如此苦心参悟佛道，表现出对时间流逝的无奈和对年轻时机遇的渴望。他寄望于自己的口才和机缘，希望能得到子弟的关怀和支持，显示了他对社会认同和渴望被理解的心态。最后，他表达了对维扬地区的向往，希望能在那里买下一片田地，显示了他对安居乐业的向往和对人生的期许。
总体而言，这首诗词展现了张耒作为一个修行者的内心世界和对人生的思考，同时也表达了他对社会认同和对安居乐业的向往。
中夜不成寐，屋梁落月空。揽衣惊鼠散，看剑炙灯红。吾道空山里，年华细雨中。故人有傲吏，相忆兴还同。
故侯将我到山中，更上西峰见远公。共问置心何处好，主人挥手指虚空。
高淡清虚即是家，何须须占好烟霞。无心于道道自得，有意向人人转赊。风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜。但令如此还如此，谁羡前程未可涯。
洞门千尺挂飞流，玉碎珠联冷喷秋。今古不知谁卷得，绿萝为带月为鉤。
藩宣秉戎寄，衡石崇势位。年纪信不留，弛张良自愧。樵苏则为惬，瓜李斯可畏。不顾荣官尊，每陈丰亩利。家林类岩巘，负郭躬敛积。忌满宠生嫌，养蒙恬胜智。疏钟皓月晓，晚景丹霞异。涧谷永不谖，山梁冀无累。颇符生肇学，得展禽尚志。从此直不疑，支离疏世事。
满院松桂阴，日午却不知。山人睡一觉，庭鹊立未移。出檐趁云去，忘戴白接z5.书眼若薄雾，酒肠如漏卮。身外所劳者，饮食须自持。何如便绝粒，直使身无为。